ተውሂድ የሁለት ሃገር የስኬት ቁልፍ.pdf
-
word cloud
-
Extraction Summary
ኃጨሬቭ እ ከኢፌጩቃ ነተኛ ነው። ሪፖግም ለላ ይበባሳጥ ለውታፉም በወችካ ና በራሪ ደምጠኋፈው ወይም ።ፉጃቼ ይላሉ። መኻ ሳስ ማሰፍንም ጠንፇ ያናጋፉ ሰፊም ይነያሩም ያጠፉዎቻው ሯይማኖት ድጋበር ማሐፍ ያውና አስሶሒሐ ለመጀመሪያ ጊዜ በሰው ልጅ ታሪከ ምድር ላይ ሺርከ የተከሰተውም በዚሁ በደጋጎቾ ላይ ድንበር በማለፍ ምከንያት ነው የኑሕ ህዝቦች በሞት ያጧቸውን ደጋግ ሰዎች ለማስታወስና ለማክበር ብለው በጀመሩት ተግባር ነው የመጀመሪያው ሺርክ የተጠነሰሰው ዛሬም ሺርከ ላይ መውደቅ ወ ዋነኛው ምከንያት አባቶችን በጭፍን ማጣቀ ያልከሰመ የአጥፊዎች ሱና ነው። ለሀ ለ ን ለሦያ። ሐላናን ስረታ ፊሐ ም።ኝ ጋሪምዎ ዳኢ ኃሠ መ መሠ ርብ ዓዊ ም ባርፋ ላ ዛምሩ አ ፖጋ ሁድ ፇኙመካራ ዜ ስትጣራ ሰዎች ኣል ጠቆረ ብለው ለምድራዊ የሀሰት አ ቨ ገክንቁ የሚሟገቱ አካላት ከርከር ወዳጅ ሞገደኛ አደርገ ነ በተዘዋዋሪ ይ ። ስጎገሥቻን ወዴ ዕመረገግ ሀ ይጎይጋ ምዎቻ ይ ይፖወ ይላሉ። ጠቆ ፊም ፊምሀሠ ጋ ዚላሱል ጀናህ ውረ ማፊርፅዶ ያሟይደረያቻ ግ ሮውፊ ደማሟሪ ማኔደዕቅ ፈፇፖውጮ ዖሟይው ነው። ጣቅናት ነው። አላማው ማው ሰዎችን የአላህን ውዴታ ማትረፍ ነው። ይሄ የፈለገውን ያከል ግንዛቤ ቢኖረን ያውም ከኖረን ባለን እምነትና ለእምነታችን በምንከፍለው መስዋእትነት ልንዘናጋ እንደማይገባን የሚያመላከት አስፈሪ ታሪከ ነው። ከኩፍር በታጹ ሌሉ አንጃ ተከታፍ የሰሩ ሰዎች ሙስሊምም ካፊርም አይባሉም በእኺሬ ጊ ቶችን ይላሉ። የአላህን ከዐርሹ በላይ መሆን ቀደርን የኔ የአላህን በአኺራ መታየትን ከባባድ ወንጀል ለሰሩ ሰዎቹ ግ ጣስተባበል ከዋና ዋና መታወቂያዎቻቸው ውስጥ ናቸው መይክ የጀሀምያ ዋና ቅርንጫፍ ናቸው ኢብኑ ተይሚያ ረሒመሁላህ እንደሚሉት ሙዕተዚሊ ሁሉ ጀህሚ ነው ጀህሚ ሁሉ ግን ሙዕተዚሊ አይደለም ሚንሃጁስሱናህ በሰፍ ወይም ሰለፉስሷሊሒን የሚባሉት ነብዩ ያው ቃታ ዐጨ እፅ ዛላታያቻ መ። ያለው አንድ ነገር ብቻ ነው እሱም ፈጣሪ ብቻ። ጀህምያ በጀዕድ ኢብኑ ዲርሃም ሂ የተመሰረተ አንጃ ሲሆን አስተሳሰቡን ያሰራጨው ግን ተማሪው ጀህም ኢብኑ ሶፍዋን ነው። ር።ው።
-
Cosine Similarity
« ነብዩ ዕዳ መሰጳም ዖሻታ ሃያይማምኃ ያጎውፇፆ ይላሉ ቡኻሪ ሙስሊም ከሁሉም ነገር በላጩ አላህ ነው። ይሄ ሁሉ ሲሆን ግን የተውሒድ አስተምሯቸው በሺርከ ላይ መዝመታቸው ለአፍታ አልተገታም ወደ ተውሒድ መጣራታቸውን ከሺርከ ማስጠንቀቃቸውን አንድና ብቸኛ በነበሩበት ጊዜ እንኳን ሰው እስከምይዝ ድረስ ብለው ወደ ጎን አላስቀመጡትም። ይልቁንም ለህልፈት ባበቃቸው ህመም ላይ ሆነው አንኳን ስለ ተውሒድ ከማስተማር አልቦዘኑም ከዚህም በላይ ጣእረሞት ላይ ሆነው ይቺን አለም በሚሰናበቱበት የስቃይ ሰአት ላይ ሆነውም ስለ ተውሒድ ከመናዘዝ አላመነቱም ማድሚያ ለተውሒድ እንላለን ምከንያቱም ተውሒድ መለኮታዊ መፃህፍት የወረዱበት ቀዳ ነ ሰው ጂኑ በሙሉ የተፈጠረው ፈጣሪን ለማምሰክከ ነው። ዋናው ግንዱ ተውሒድ ነው ይህን አስመልከተው ኢብኑል ቀይም ረሒመሁላህ እንዲህ ይላሉ ሷኋሸጎና ። ኢስላም ማለት ተውሒድ ነው። ዛሬስ ተውሒድ የሚያስደነብረው ቆርቋበከፀፎፀ ሀሃ ር ጸጠዓ ርቋበከፎ ስውም ሪ መመመ ማንን ሆኗል። ቆርቋበከፀፎፀ ሀሃ ር ጸጠዓ ርቋበከፎ መር መጨ። ቡኻሪ ሙስሊም ሺርከ ምን ያህል የከፋ ወንጀል እንደሆነ አስቡት እንግዲህ። አውን ይሄ ማህበረሰብ ቆርቋበከፀፎፀ ሀሃ ር ጸጠዓ ርቋበከፎ ም የሺርኮን አስከፊነት በቅጡ ተረድቷል። ዛሬም ያለው ሐቅ ምናልባት ካልባሰ ከዚህ የራቀ ኢይደለም ታዲያ የህዝባችን ግንዛቤ የምናየው የተውሒድ ዋጋ ደግሞ ይሄን ያከል ከሆነ ምነው ስለ ሶላት ስለ መልካም ባህሪ ስለ አንድነት የምናወራውን ያክል እንኳን ስለ ተውሒድ ማውራት አቃተን። ፈዋኢዱን ሚን መዓኒ ሚን ኩቱቢል አልባኒ ዓርቋበከፀፀ ሀሃ ር ጸጠ ርጸበከፎ ዘመን ሺርከ ነግሶ ተውሒድ እንግዳ የሆነበት ዘመን ነው« ፅያም ሆኖነው ደመረው ስዷያም ዳግም ጸንግዳ ሊም ለተውሒድ እንላለን ምክ ውሒሑድፖ አውነተና ባበነ ባቸኛው መ ያራ ዐ ብዚቾ ምድር ላይ ሺርከ ከመከሰቱ በፊት የአለም ህዝብ በሙሉ አንድ በታችን አደም እስከ ኑሕ ድረስ የነበረው ህዝብ በሙሉ በተውሒድ አንድ ህዝብ ነበር። ይሄ ። እንዲህ አይነት ሂሳብ በህሊና ላይ ማመፅ እንጂ ሰ ቆርቋበከፀፎፀ ሀሃ ር ጸጠዓ ርቋበከፎ ፍ ርበበፎዐ ሀሃ ር ጸጠፄዓ ርበከፎ እንጂማ ጌታችን አላህ የሶስቱንም የተውሒድ ከፍሎች መልእከት ደግፍ ደጋግሞ በቁርኣኑ ላይ ገልዷል። ንገገ ለእልሜሰል ወንኒሐል ሪሳላህ ፊ ዒልሚትተውሒድ ኒሃየቱል ኢቅዳም ዓርፀከከፀፀ ሀሃ ር ጸ ርቋበከፎ ብቸቐቐየሆነው አላህ በብቸኝነት መመለክ እንዳለበት ያሳያል ደግሞ ይሄ ብቸኛ ፈጣሪና ብቸኛ አምላከ ከፍጡር ጋር የ የሆኑ ስሞችና መገለጫዎች ያሉት መሆኑን የሚያትት ከፍል ነ ሶስተኛው ከፍል ይመሳሰሉ ሙሉአ ው ታዲያ በጥንቃቄ ላስተዋለው ተውሒዱ አርሩቡቢያ ወደ ተውሒዱል ኤሉሂያ የሚመራ አላህ እውነተኛ አምላክከ እንደሆነ የሚያስረዳ አምልኮት ለሱ ብቻ የሚገባው እንደሆነ ፍንትው አድርጎ የሚያሳይ ከሱ ሌላ የሚመለኩ ነገሮችን ከንቱነት የሚያጋልጥ እውነታን አመላካች ሐቅ ነው ይህን አውነታ ከሚያንፀባርቁ ቁርኣናዊ አስረጂዎች ውስጥ አንድ ሁለቱን አንመልከት። ይህ የተውሒድ ከፍል አላህን በጌትነቱ በፈጣሪነቱ በስልጣኑ በማስተናበሩ ብቸኛ እንደሆነ ማመን ሳይ የሚያጠነጥን ነው አላህ በመፍጠር ብቸኛ ነው ሂሳህ ቃሙ ታሥሐ ፈጣሪ ው። ያር ሃዎሯቻዕዎዎሲውሪቋዎዕ ኦልጋሠፊር ዓርቋከከይፀበ ሀሃ ር ጸጠ ርጓበከፎ ይሄ ርቅቅ ያለው አለም ይሄ ላፍታ ሳይዛባ በስርኣት የሚጓዘው ይሄ ምጣኔው ሳይዛነፍ የተሰካካው ህብር የጠለቀ እውቀትና የሃያል ችሎታ ባለ ስራ እንደሆነ ለማመን ከብዶት እንዲሁ ድንገት ተገኘ ለማለት ግን የማያንገራላ ጭንቅላት የእውነት ካልለ አይቆጠርም። ፌ ቆርቋበከፀፎፀ ሀሃ ር ጸጠዓ ርቋበከፎ ን እ ክር ሻመመው። የዚህ ኡማ የእውቀት ባህር የሆኑት በነብዩ ዱዓ በረከት የተፍሲር ሊቅ የሆኑት ኢብኑ ዐባስ የመካ አጋሪዎች አላህ ብቸኛ መጋቢያቸው እንደሆነ መልእክተኛው ያመጡትም ተውሒድ የማያወላዳ ሐቅ እንደሆነ ያምኑ ነበር እያሉን ነው። ህ ዩኑስ ቆርቋበከፀፎፀ ሀሃ ር ጸጠዓ ርቋበከፎ ኅ ሪ ያ መ መ ጋ ረሪቓ ሠ ሠ። ይሄ ለ። ስለዚህ በአላህ ላይ ያጋራሉ ሲባል የተበከለም ቢሆን በአላህ ላይ እምነት እንዳላቸው በደንብ ይጠቁማል ማለት ነው ኢብኑ ተይሚያ ረሒመሁላህ እንዲህ ይላሉ ገሦዕ ዖምኦ አገር። ዕርግም ግላ ኦው ሪተ ቆርቋበከከፀፀ ሀሃ ር ጸጠሄ ርቋበከፎ ዓርቋፅበከከፀፀ ሀሃ ር ፀ ርጓበከፎ ሁሪ ነ « ንው ው ው ። ለምሳሌ ሐጅን ሐጁን ሺርከ ቢቀላቅሉበትም አላህን አስበው ይፈፅመት እንደነበር ከሚያስረዱ ግልፅ ማስረጃዎች ሣፅሪዐ ሥመ ይ ማለታቸው በ ርበበ ሀሃ ርጳ ርቧበከፎ ዓርቋፅከከፀፀ ሀሃ ር ፀጠ ርቋበከፎ ኤ ርቋፅከከፀፀ ሀሃ ር ጸጠ ርቧበከፎ ነ መ ጋው ፖ አለ አልመለሱለትም ማህው ቦሜበሳጠውሦ አላቸው። ከጎደላቸው ነገር ቀዳሚው ግን ዛሬ ሺርከ ላይ የተዘፈቁ አካላት የጎደላቸው ተውሒድ ነው የአምልኮት ተውሒድ ስለዚህ ከዚህ ትንተና የተፈለገው ነገር በአላህ ፈጣሪነትና አስተናባሪነት ማመን አጋሪዎቹም ዘንድ እንደነበር በመጠቆም ብቻውን በቂ አንዳልሆነ ማሳየት ነው ከዚህ ውጭ ቀደምት አጋሪዎቹ በተውሒዱ አርሩቡቢያ ያምኑ ነበር ማለት በተሟላ መልኩ ያስገኙት ነበር ማለት አይደለም የተፈለገው ቁርኣን ላ ው በለጋሽሸነቱ ማመናቸውን ማመላከት እንደተገለፀው ሰዎቹ በጌትነቱ እ ይ የሳቋ በ ል። ታዲያ እንዴጎ ተብሎ ነው ላኢላሀ ኢለላህ ማለት ከአላህ ሌላ አምላከ የለም ማለት የሚሆነው። ፅኔሂሀ ርጋሜጫፎቻ ሪጨ ከ ዲተሐ ዖሟው ሪ ውቃይላ ር ሱ ቡኻሪ ሙስሊም ላኢላሀ ኢለላህ የመድህን ቃል ነች ነብዩ ለአጋሪዎች ዲህ ዲተሠ ቋ ድናቶም ነበር ያሏቸው ሶሒሑስሲራህ ላኢላሀ ኢለላህ ከጭንቅ ለመውጣት ታላቅ ሰበብ ነቾ ነብዩ ቹ እንዲህ ይላሉ ገዳድ ዕው ይ ጭም ፌደርዕያቶ ወይም ይደሟዖ ዴ። ላኢላሀ ኢለላህ ወደ አላህ ። ኢብኑ ነ አቡልሐሰን እና ሌሎችም ጩ ቆዓርቋበከፀፀ ሀሃ ርፀጠሄ ርቋበበፎ ቆዓርቋበከከፀፀዐ ሀሃ ር ፀሽ ርቧበበፎ ቆዓርልፅከበፀይዐ ሀሃ ርፀልጠሄ ርቋበከፎ ርቋበበፎዐ ሃ ሂ ቋበባ ርቋበበፎ ከ ሓ። ይሄ የዛሬዎቹ እንጂ በተጨባጭ ዓርቋበከፀፀ ሀሃ ር ፀጠ ርቋበከፎ ዓርቋበከከፀፀ ሀሃ ር ጸጠሄ ርቋበከፎ የአላህ ንግግር አይደለም ም ዐቂደቱስሱኒያህ አድደሊሉል ቀዊም የናግሯል ር ለማንም እንደማይዘነጋው ጂብሪል መልእከተኛ እንጂ በመልእከተኛ ላይ ያለው ሃላፊነት ደግሞ ማድረስ ብቻ ኮን ጳይደለም ቁርኣንን ከራሱ ሳይሆን ከአላህ ነው ያስተላለፈው። ም ም ሰንፃቻኦ ይፆን ሰታ ካረፈ ሙታ ዕሆኑዶ ይላሀ ግግሮም ለታ ስረጠራምው ሃንለሞቻ ጳጠሴጄሓጎሠ ይሰ ሙስሊም ቆርቋበከከፀፀ ሀሃ ር ፀጠ ርቋበከፎ ዓርልቋከከፀይፀዐ ሀሃ ርልጠሄ ርቋበበፎ ዓርጓበበይዐ ከሃ ሂጸበኋ ርኃበበፎ ይበጥ ዐ። አልፈታዋ ርቋበከፀፀ ሀሃ ር ጸ ርቧበከፎ አልኢማም አሕመድ እንዲህ ይላሉ ኃኅሠ ሐላ ጂራ ዘ ይ ዕኗደሐ። ከታላቁ ዐርሽ በላይ ያለኸው ጌታችን ፀከገባጋ ርዉቋበከፎ ቓ ርቋበከከፎፀ ሀሃ ር ጸከ ርቧበከፎ ፋት ሺርከ ላይ ወድቋል። ሪ ቃፍ እያንዳንዱ ሰው ከአላህ አንፃር ሊኖረው የሚቸለው ውዴታ አራ ደረጃ አለው ይላሉ ሸይኸ ኢብኑል ዑሠይሚን ረሒመሁላህ አላህን ከማንም በላይ መውደድ ተውሒድ ነው አላህን ከፍጡር ጋር እኩል መውደድ ሺርከ ነው ፍጡርን አላህን ከሚወዱት በላይ መውደድ ካለፈው የከፋ ነው ከልብ ውስጥ ምንም አይነት አላህን መውደድ ሳይኖር ፍጡርን ብቻ መውደድ ይሄ ተራ ቁጥር ሁለት እና ሶስት ላይ ከተጠቀሱት የከፋው ነው አልቀውሉል ሙፊድ ፆ ጤሑፁቾ ከነዚህ አራት እርከኖች አንፃር እኛ የት ነው ያለነው። ጌታችን አላህ አንዲህ ይላል ሥ። ቨ ቆዓርቋበከይዐ ሀሃ ር ፀጠ ርቋበበፎ ርፀበከከፀፀ ሀሃ ር ጸጠ ርቧበከፎ ጋዶ ደረገባቸ ጠጡዔን ነገሮችን ለመፈፀም ስለት ይገባሉ አላህ ግዴኃ ላይ ግዴታ ያደርጋሉ ስለት አምልኮት አንደመሆኑ ለአላህ ከተፈፀመ ሙግሳ ያስገኛል። በነብዩ ዘመን አንድ ሰው ሊያርድ ስለት ተሳለና ስለሁኔታው ነብዩን ጠየቃቸው ከ ይመጎ ባረ ስጄቲያ ጣሟላዶቻ ውሰጥ ፖን ጣለት ሰ ረም አላቸው ድጀቲያ በዳሰ ሯን ዕዳ ደ ሰ ዐረም አላቸው ይህኔ ነብዩ እንዲህ አሉ ኔያቄ ምያሟዖ ለላሀ በማመሪ ምድናጋን መቋረጥና ይራሰ መሙኅተቶ ሰማይፈይድ ጎውአስሶሒሐ ዓርልፅበከፀፀ ሀሃ ር ጸጠ ርቋበከፎ ከአላህ ውጭ ባሉ ነገሮች መማል ከትንሹ ሺርከ ነው የሣጩሺ እንደአካባቢውና ባህሉ በተለያዩ ነገሮች የሚምሉ አሉ። ጠዝዕ ዖሮሟሐው ጊሪ ቆርፀፅበከከፀፀ ሀሃ ር ጸጠ ርቧበከፎ ዓርቋበከፀይፀ ሀሃ ርፀልጠሄ ርቋበበፎ ዓርቋበበ ፍጡራን በማይችሉት ነገር መ ሺርከ አበይት ሙ ለጫዎች ናቸው ኮቀም መጉዳት ሺከ ይህም ለ ብቻ የሚገቡ ስሞችንና መሙ ለጫዎችን ለፍጡር ማድረ አላህ የሩቁን የሚያውቅ ሁሉን የሚሰማ ሁሉን የሚመለከት ግመን የፍጡር ስሞችንና መገለጣዎችን ለአላህ ማድረግ አላህ ከህ ነገር ላይ ይገኛል ወይም ሰፍሯል ብሎ ማመን ከዐርሹ በላይ መ ማስተባበልና የመሳሰሉት በአላህ መልካም ስሞችና መገለጣዎቹ የሚፈፀሙ ከባባድ ሺርኮች ናቸው ቪስሦሲሷኮት ባጆ የቫዚክሃ ሺርከ እሱም ለአላህ ብቻ የ አምልኮቶችን ዒባዳዎችን ለፍጡር እያሳለፉ መስጠት። ም ቆርቋበከከፎፀ ሀሃ ር ጸከ ርቧበከፎ መሄላዕያ ይጋሃጋኛ ብሪታ ዳያታታሖሥ ዳፉ ረ ብክ መሠ ይሄ ሐዲሥ ትንሹ ሺርክ ምን ያከል አደገኛ እ ጠዲሥ ነው ትኀሹ ሺርከ የስሳህነ ጥበታ ሳበ። ነብዩ እንዲህ ይላሉ ው ህ። ነብዩ እንዲህ ይላሉ ። ሙስሊም ይሄ አጉል እምነት ግን ዛሬም ዘመን ተሻግሮ በተለያየ መልኩ በውስጣችን ይገኛል። ይሄ ሺርከ ካልሆነ ሺርከ ማለት ምን ሊሆን ነው። በአላህ እንደሚምሉት በጣአቶቻቸው ይምላሉ ለአላህ እንደሚያርዱት ለጣኦቶቻቸው ያርዳሉ አላህን እንደሚወፀት ለ ቆርቋበከከፀፀ ሀሃ ር ጸ ርቧበከፎ ያሳያል። ይህ ደግሞ ዛሬ ሺርከ ላይ የወደቁ ሰዎችም የሚያደርጉት ሦ የዛሬዎቹ ድርጊታቸውን አምልኮት እንደሆነና ሺርከ እየፈፀሙ እንደሆ ዓርቋበከከፎፀ ሀሃ ር ጸጠ ርቋበበፎ አያምኑም አለማመናቸው ግን እውነታውን አይቆይርም አንጂ የጠረበውን ጣኦት ወይም ድንጋይ እያገላበጠ አየሳመ ድረስልኝ በሚልነ መቶ አመታት በፊት የሞተ ሰው ቀብር ዘንድ ተደፍቶ እያለቀሰ በሚኒ መካከል ምን ልዩነት አለ። ዷመያ ዓርቋበከከፀፀ ሀሃ ር ጸጠ ርቧበከፎ ለዕስሟዕፉ ፇቃፇተሑታልይላሉ ፈትሑል ባሪ ዘ ወደ ነገራችን ስንመለ ሽ አላህ ዘንድ ያለውን ምልጃ ፍጡር ዘንድ ያለው አይነት ምልጃ አድርጊ ማሰባቸው ፍጡር ለፍጡር የሚያደርገውን የተለመደውን አይነት እኔ ስ የጥንቱም ይሁን ያሁኑ አጋሪዎች ጥመት መለዕነ አላህ ዘንድ ወጠቀማሰብሎ ማሰብ ከንቱ ነው የከንቱ ከንቱ። ከላይ ወደታች ርቋበከከፀፀ ሀሃ ር ጸከ ርቧበከፎ የሚፈጥረው አላህ የሚያጠፋው አላህ የሚያቀናው አላ ህ የሚያጠመው አላህ የሚያበላው አላህ የሚያጠጣው አላህ የሚያሸረው አላህ የሚገድለው አላህ የሚያኖረው አላህ የሚሰጠው አላህ የሚነሳው አላህ። ኃ አንኒሳእ ወሪ ዎ ቆርቋበከከፀፀ ሀሃ ር ጸከ ርቧበከፎ ሽ ሙሉ። ምን ይሄ ብቻ። አልኢማም ኢብኑ ተይሜያ ዓርቋበከፀፀ ሀሃ ር ጸከ ርቧበከፎ ። አልዐቂደቱ አጥጦሓዊያህ ቆርቋበከከፀፀ ሀሃ ር ጸጠ ርቋበከፎ ዓርቋከከፀፀ ሀሃ ር ፀጠሄ ርጓበከፎ ጋሻን ካለ ይሄ የአላህ ወልይ ሳይሆን አራሱን ጣኦት ያደረገ ሸይጧን ነው ጌታችን እንዲህ ይላል የወይዕ ያ ም። ሂዕም ዓርቋበበፎፀ ሀሃ ርቋጠ ርቋበበፎ ርቋበከከፀፀ ሀሃ ር ጸከባ ርቧበከፎ ሯ። በዙሪያህ ላሉት እውነቱን ካላወጣህ ነገ አላህ ፊት ሞጋቾቸህ ይሆናሉ መርማሪው ውስጥ አዋቂው ሁሉን መዝጋቢው ጠቢበና ሃያሉ ጌታ መሆኑን አትዘንጋ ርቋበከከፀፀ ሀሃ ር ጸከ ርቧበከፎ ኅዲሁ ድፍን አድርገህ ተውሒድ ጥሩ ነፁ ትማ ሺርከ የሚበላ ነው የሚጠጣሆ አውነቱን ሰባ መጥፎ ነው ። አላህ አድሎት ሌላው ቀርቶ ለአንድ ሰው መቃናት ሰበብ የሆነ ሰው ለሱ አማላይ ከሆኑ የዱንያ ሀብቶች ሁሉ የላቀ ነው ነብዩ ቼ ለዐልይ ኢብኑ አቢ ጧሊብ ዐላጎሆ ይታይዐቼ ፆ ሐፀ ድ ሐው በፇ ስርይ ግመጐቻ ስገጦ አወ ማለታቸው ምንኛ የሚያስጎመጅ ነገር ነው።
- N.B. This Summary is Very Experimental!! based on the following scripts from:
Comments:
