ሰረገላ-ታቦር-ኢዮር (1).pdf

• የቃላት ደመና

• የማውጣት አጠሬራ

ሠ ወመወመወ ሠ ወወ መወ ሜ መመወ መሐ መር ሠሠሠሠ መም መ ካህን መልከጹዴቅ በመንፈስ ተሞልቶ ተናግሮ ሲጨርስ በመካከላቸው ደመና የመሰለ መጣና ከፈፊላቸው ከዝያ ወዲህ ልጆቹ አላዩትም እግዚአብሔር ለዘለዓለም ካህን አድርጐ የቅዱሳንን አጽም ገቢቱን ዙሙኢኤሙ ሰረገላታቦር ኢዮር ። ከብርፃም ሶበ ነጸሮ ሰመልከ ጸዴቅ ሰዝ ሎቱ ዐፀፃቦ ወርቀ ወአጣነ ወከርቤ ምስለ አጽመአዳም ወአንቆአርያ ወአሥራተ እምኩሉ ዘሀሎ ምስሌሁ ወመልከጺዴቅ ባረኮ ለለብርፃም በረከተ ሰናያት ወአምድህረ ዝንቱ አብርፃም ተቁቄረበ ቂርባባ አምነመልከ ጴዴቅ ወእምስጢራተ ቅድሳት ዘመልከ ጺዬቅ ቀደሶ ወባረኮ ስአብርፃም በእደዊሁ እስመ ውእቱ ካህነ እግዚአብሔር ዓቢይ ወልዑል አኮ በእደ ብእሲ አላ ቅብስቱ እምእደ እግዚአብሔር አምላክ ሰረገለታቦር ኢዮር ኬጋጎስዯ።» ውጊ ሲያቀርቡለት ጠቢባን ነገሥታት በመምጣቻው ምን ክብር ምን ዓይነት ኃይል ቢኖረው ነው። አዝዚዘብሔር አብ የስጠኝ ልጆች ኣሪ ዘርስቴያኖች በጽዮን በድንግል ተራራ ከሚናርዜ ባከብ ጌታ ከአግዚአብሔር ዘንድ ምልክትና ታአምራኑ ጣላ ሆ እንዲሁ ስለብኩርናው በነቢይ እንዲህ አለ ከፍጥረት ሁሉ በፊት ነው ሁሉም በእርሱ ተገጣጥሞአል ቆላስይስ ስለብኩርና አሁንም እንዲህ ይላል ኸንተ ልጀ ነህ እኒ ዛሬ ወልጄህ አለሁ እኔ አዋቴ እሆነው አለው እርሱዎ ልጄ ይሆነኛል ያለው ከቶ ለማን ነው።

• Cosine ማጠቃለያ

የ ልጆች እናት የዓዕም መድኃኒ አምነው እንደሰገዱለትና እንደስቀሪቡሶት መወመወመመመመ ብ ሲወሰድ ከዓሰም ሕዝብ በራት » አዛወንዘተው ገጸበረክት ሰረገለታቦር ኢዮር ምስጋና ሰረገላ ታቦር የተባለውን መፅሐፍ ጽፌ ለማሳተም አስቤ ሣለ ለጊዜው አቅሜ ስላልፈቀደልኝ አንዲቆይ አድርጌ ነበር ነገር ግን ለኢትዮጵያውያን ወንድሞቼና ለኢትዮጵያውያት እህቶቼ ታትሞ እንዲደርስ የእግዚአብሔር ፈቃዱ ስለሆነ ሊታተም የቻለው በየጊዜው ድጋፋቸው ባልተለየኝ በወሮ ላቀች አክሊሉ እንዲሁም ሙሉውን እርዳታና ትብብር በአደረጉልኝ በወሮ በልዩ አድማሱ ምክንያት ስለሆነ ለአደረጉት መልካም ትብብር በአክብሮትና በትህትና ከልብ በእግዚአብሔር ስም አመሰግናቸው አለሁ የእግዚአብሔር ሰላምና ፍቅር ከእነርሱ ጋር ይሁን አሜን መሪራስ አማን በላይ ብ ርሑርዱሑዱርርርሥሩሥ መመመ ሰረገላታቦር ኢዮር መቅድም ቸር አባት ጌታ የሆነው አግዚአብሔር በክብሩ የኖረ ነዋሪ ያልነበረን መኖርን ያመጣና ያኖረ የማይታየውንና የማይኖረውን የሚታየውንና የሚኖረውን ካለመኖር ወደ መኖር እንዲታይ ወይም እንዲኖር የፈጠረና የአበጀ የማይታየው አግዚአብሔር ነው እግዚአብሔር መኖርን በማምጣቱ የሚኖሩትን ፍጥረቱን በመፍጠሩ በፍጥረቱ ዘንድ መኖሩ ታውቆ ታመነበትም እግዚአብሔር በእግዚአብሔር መኖር የከበረና በአግዚአብሔር ክብር የኖረ በመኖሩም የበለጸገ ነው እግዚአብሔር በራሱ ክብር ከመኖሩ የተነሣ ለራሱ ክብርና አርሱንም መኖሩን ለመግለጽ ሲል እንደእርሱ የማይታዩትንና የማይመረመሩትን ረቂቃን ፍጥረቶቹን ሁሉ በቅጽበት ፈጠራቸው በፈጠረባሻቸውም አረቂቅ ስፍራ አሰፈራቸው የፍጥረቱም ብዛት የብዙዎች ብዙ የብዙም ብዙዎች ናቸው አግዚአብሔር አራሱ ካልፈቀደና ካልገለጸ በቀር ማወቅና መመርመር ወይም መገመት ቀርቶ በሰው ህሊና ሊታሰብ አይቻልም ነገር ግን አግዚአብሔር ክከፈቀደና ከገለጸ በአግዚአብሔር መንፈስና በመንፈሱ ጸጋ ምስጢር ሆኖ የተደበቀው ሁሉ ይገሰጻል የማይቆጠረውም ይቆዋጠራል ረ ሰው ሖሳ ር ቤክፈልና ቢዘራ ለእዝ ናል ይህ የሰው ዘር በደማዊ ነፍስ አማካኘነነ ኑ በእግዚአብሐሩ ቃል ብዙ ተባዙ ሰው የሚያሰኘውን ልባዊ ትሰጠውና የሰው ልጅ ወይም ዝዢየወት ይጓነስና የራሱ የሆነ ሥጃ ሁለቱም አካሳት በተዋሕደ ሆናሉ እንጂ የነፍስ ስካል ወደ አፈር አስክሚመለሰና ስፈር ስከሚማደርስ አይለያዩም ነሰው ፍጥረታዊ ወይም መዶ ይሀም ደማዊ ነፍስ በውስጦ በመዘራ እንዲሆን ከአግዚአብሐ እንደየተፈጥሮው አካል ይሰጠዋል ወደፈጠረው የሥጋም ስካል አስከሚሆን የእድሜ ገደብ አ ወሱን መስሎ ሰተ ለአንድ አስትንፋስ የሚንቀሳቀሱ ነለፍት የሆኑ አሱት ማለተ በዘመኑ አቆጣጠሩ ማለት ነው ሰአንዱ ትሪልዮን አሥራ ሁለት ስለዚሀ አንድ ዘር ሲጸነስ ከሃያ በየሁለቱ ቀን በየጊዜው የሚፈጠሩና ኑዕልዮን ሴሎች በደም ውስጥ ይገኛሉ መሳሪያ ጐልተው ቢታዩና ቢመረመሩም ለማወቅ ይከብዳል በአግዚአብሔር ሰረገላታቦር ኢዮር የሚመረምር ግን በቀላሉ ማወቅና መቁጠር ይትሳላል እነዚህም ሴሎች በአግዚአብኤኬር ታቃል ለሰውም ይሁን ለሌላው አካል ይገነቡና የአድሜው ገደብ እስከሚያልቅ በውስጡ ያብዙ ዘንድ የእግዚአብሔር አስትንፋስ ፈጠራቸው እንጂ እራሳቸውን አልፈጠሩም ከደም ተፈጥረዋልና ደጣዊ ነፍስ ተባሉ ሳይኖር አራሱን የሚፈጥር የለም ለምሳሌ የማንቁራሪትን እንቁላል በብዙው ሰብስቦና አድርቆ በፈለገው ጊዜ አንድ ሰው በጋን ውስጥ ከአፈር ጋር በጥብጦ ቢያስቀምጠው ብዙ ማንቁራሪት ብዙ ጉርጥ እንደየዐገኑ ይፈለፈላል አንዲሁም የአሳን እንቁላል አድርቆ በበሐር ውስጥ ቢበትኑት አሣ ሆኖ ይፈለፈሳል ስለዚህ የሰበሰበውና ያአደረቀው የዘራው ሰው እኔ ፈጠርኳቸው ማለት አይችልም እርሱ ቢያዘጋጅና ቢዘራም እግዚአብሔር ብዙ ተባዙ ብሎ በአካላቸው ውስጥ ያስቀመጠውን ዘር እንዲፀነስ እንዲፈለፈል አንዲበቅል እንዚአብሔር ያደርጋል እንጂ ዘሪውም ይሁን ተዘሪው ያልነበረውን መፍጠር አይችልም ግን የሜል ቢኖር ድንገት የጥፋት ዘር የአሰት ልጆ ከንቱ የከንቱ ሰው ቱ ይባላል እንጂ ፈላስፋ ወይም ጠቢብ ተመራማሪ እአይደለም በእግዚአብሔር መልክ ለመልካም የተፈጠረው አራሱን ለጥፋትና ለአሰት አድርጐዋልና እንደዚህ ፈጠርኩ ብሎ ከሚናገር ሰው ከጥፋት ልጅ ራቁ የአግዚአብሔር ልጆች ትሆኑ ዘንድ ማስተዋልና መመርመር የናንተ ነው ጨጨጨጨጨጨጩ ብብ ር ሴኔሴኔሴኔሴ»ዓኑ ሰረገላለታቦር ኢዮር ወደፈጠረን ወደ እግዚአብሔር መልካም ሥራና ቸርነኑ ቾ ታሪክ እንመለስና እግዚአብሔር አስቀድሞ ለአዳም የተስፋ ቃል ኪዳን መሠረት የተስፋው ዘር የሆነው ሲደርስ በሥጋ አካል እንደመጣና እንደተገለጠ ሁሉ እንዲዬ የማይታየው እግዚአብሔር በፈጠረው በሥጋ አካል ዓይን ባውስጥ ሰውነት ዓይን የሚታዩትን ሰባቱን ሰማያትና በውስጣቸው የአሉትን ታሳላቆች አራቱን ዓለሞችን ሐዮችንላ ጨረቃዎችን ከዋክብትንም መቶ የሆኑትን ርእዮተዓለማትን ከነሥራዊቶቻቸው ጭምር ካለመኖር ወደመኖር አምጥቶ በእግዚአብሔር ቃል ፈጠራቸው እግዚአብሔር ፍጥረቱን ሲፈጥር ከመጀመሪያው ለመልካም እንጂ ለመጥፎ አልፈጠራቸውም ለዘለዓለም እንዲኖሩ እንጂ ነገር ግን ፍጡር መሆናችውን አውቀው የፈጠራቸው እንዳለ እንዲያውቁት በተሰጣቸው ነጻ አእምሮ ሳይመረምሩ አንዳንዶች ፍጥረቶች ራሳቸውን ከንቱ አድርገው የሚጠፉ ሆኑ ሰነሱም ምሳሌና ትምህርት ይሆናቸው ዘንድ እንደጉም ታይቶ የሚጠፋ እንደጥላ የሚያልፍ እንደ አበባም የሚረግፍ እንደጤዛም ፈጥኖ የሚደርቅ የማይኖርን ፍጥረት የሚያኖረው እግዚአብሔር ፈጥሮ ያሳያቸውን ለምን ተፈጥረው አንደጠፉም በተሰጣቸው አእምሮ የአስተዋሉም አልነበሩም አነሱም አንዲሁ በመረጡት ጥፋት ጠፉ አንጂ ሥሩ ሥጭጨጭጩመመመመ ሥሥ መመመ ሰረገላ ታቦር ኢዮር እግዚአብሔር ግን ለፈጠረጡ ፍጥረት ክፍሉ ። ጠባቂነት ብቻ እንመካለን የተቀደሰውን ስሙን አውቀ በማመናችን በስሙ እንባረካለን እግዚአብሔር የሚወደውን ሥራ ትእዛዛቶቹንም ስንፈጽም ህጉንም ስንጠብቅ የ ር ፈ ቪቴ ስናደርግ ሰረገላታቦር ኢዮር ልጆች ነን እግዚአብሔር ከእኛ የሥጋ አካልን አንስቶ አመወፀኦዱና ሰው በመሆኑ አማኑኤል ተብሎ እግዚአብሔር አየ ጋር መሆኑ ታወቀና ተገለጸ ስለዚህ በተዋሕዶ ፃይማኖት ቃል ጸንተን በሕብረት አንድ ላይ ተሰልፈን በመንፈሳዊ ሥርአት ስንጓዝ የእግዚአብሔር ልጆች ሠራዊት መሆናችንን የእግዚዘብሔር መንፈስ ይመሰክራል ይህ እውነተኛው መንፈስ ከአካላዊ መንፈስ ቅዱስ የወጣ የእግዚአብሔር ጸጋ ነውና አርሱም ውስጣችንን የሚያድስ ሕይወታችን ነው በአርሱ አነቃቂነትና አነሳሽነት በጸጋውና በክብሩ ተሞልተን ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንነጠቃለን ለዘለዓለም በእግዚአብሔር ተስፋችን ፍጹም ሆኖ የምናይበት ዘመን ይመጣል መድኃኒታችን እየሱስ ክርስቶስ ሕይወት እንደሆነ ስለ መንፈስ እንዲህ አለ ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ ነው ሥጋ ምንም አይጠቅምም እኔ የነገርኋችሁ ቃል መንፈስ ነው ሕይወትም ነው ነገር ግን ከእናንተ የማያምኑ አሉ የሐፓ በእየሱስ ክርስቶስ በኩል ስለሰሚመጣውና በውስጣችን ያኖ ስለእግዚአብሔር መልካም ቸርነት ሁሉ ስለሚያስተምረን ስለመንፈስ ቅዱስ እንዲህ አለን ውው» ጨሬ ሰረገለታቦር ኢዮር እናንተ ጋር ስኖር ይህን ነግሬአችሁ አለሁ ኣብ በስሜ የሚልክው ግን መንፈስ ቅዱስ የሆነው አጽናኝ አርሱ ሁሉን ያስተምራችኋል ኔም የነገርኋችሁን ሁሉ ያሳስባችቷል ዮሐ አሁንም ከመንፈስ ቅዱስ አካል ስለሚመጣውና በእኛ ላይ አድሮ በእውነት ስሰሚመራንና ስሰሚያናግረን እንደዚህ አለን ምነግራችሁ ገና ብዙ አሰኝ ነገር ግን አሁን ልትሸክሙት አትችሉም ግን እርሱ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ ወደ እውነት ሁሉ ይመራችኋል የሚሰማውን ሁሉ ይናገራል እንጂ ከራሱ አይነግርምና የሚመጣውንም ይነግራችኋቷል ዮሐ ለረገላ ታቦር ኢዮር የሆነውን መጽሐፍ ስጽፍ ከእግዚአብሔር እንጂ ክእኔ ህሊና እንዳልሆነ ስሰ እኔ በእውነት በአጭሩ እነግራለሁ እመሰክር አለሁ ቃሌም እውነት እንደሆነ እግዚአብሔር ያውቃል እኔ ግን ፈጽሜ አሳውቅም ብዙዎች ነቢያት ከእግዚአብሔር ተልከን ነው ብለው ይናገራሉ ይጽፋሉ እንዲሁ የነሱም ተከታዮች አነርሱ ከጻፉት ይልቅ ጨማምረው ይጽፋሉ ይህም በሁሉ ዘንድ የተለመደ ሆኖአል እኔ ግ። ለሚለው ጥያቄ መልሱ እንደዚህ ነው የእግዚአብሔር አካሎች የአካሎችም መልኮች ምን ዓይነት ገጽ እንዳላቸው ለመረጠን ለቅዱሳኑ ሕዝብ ለመግሰጽና ለማስረዳት የሰው ዘር መነሻ የሆነው አዳም የእግዚአብሔር ምሳሌ ይሆን ዘንድ በእግዚአብሔር መልክ አግዚአብሐር ፈጠረው ፓፓ ሰረገለታቦር ኢዮር እጄ መሙ ስለ እግዚአብሔር መልክ በኦሪት መጽሐፍ እንደዚህ ፋት ርክአዘሒር አለ ሰውን በመልካችን እንደ ምሳሌአችን እንፍጠር የባሕር አሦችንና የሰማይ ወፎችን እንስሳትንና ምድርን ሁሉ በምድር ላይ የሚንቀሳቀሱትን ሁሉ ይግዙ እግዚአብሔር ሰውን በመልኩ ፈጠረ በእግዚአብሔር መልክ ፈጠረው ወንድና ሴት አድርጐ ፈጠራቸው ዘፍ ሆ ስለዚህ በእግዚለብሔር መልክ ሰው ስለተፈጠረ የእግዚአብሔር መልክ እንደሰው ነው ሰውም የእግዚአብሔር መልክ ምሳሌ ነው እግዚአብሔር አዳምን በፈጠረ ቀን በእግዚአብሔር ምላሌ አደረገውዙ ወንድና ሴት አድርጐ ፈጠራቸው ባረካቸውም ስማቸውንም በፈጠረበት ቀን አዳም ብሎ ጠራቸው ዘፍ አስከ አሁን ድረስ በአማርኛ ቋንቋ የአዳም ዘር ሁሉ አዳም አዳሜ ይባላል ማለት በግእዝ ሕዝብ አሕዛብ ሲል ከማርኛ ቋንቋችን አዳሜ አዳመ ይላል እግዚአብሔር ሰውን በመልካችን እንደ ምሳሌያችን እንፍጠር ብሉ እስከፈጠረ ድረስ የአግዚአብሔር መልክና ገጽ እንደ ሰው መልክና ገጽ ነው አካሉም እንዲሁ እንደሰው ነው ፃቅኬ ሰረገለታቦር ኢዮር ከፍጥረት በፊት እግዚአብሔር ብቻ እንደነበረ ከፍጥረቱም ቦጊላ እንደሚኖር እንደዚህ ይላል አልፋና ፆሜጋ ፊተኛውና ኋሏለኛው መጀመሪያውና መጨረሻው አኔ ነኝ ዮሐራ ማለት ለፈጠረው ፍጥረት ሁሉ የጀመረና ፈጥሮ የጨረሰ ከፍጥረቱ በፊት የነበረ ከፍጥረቱ በኋላም የሚናር እርሱ ራሱ በራሱ እንጂ ለእርሱ መነሻና መድረሻ የለውም ፊተኛውና ኋለኛው መጀመሪያና መጨረሻው ስንል ከፍጥረት በፊት መኖሩን ፍጥረቱንም ፈጥሮ ከፍጥረቶቹ ሁሉ ጋር ሕይወት ሆኖዋቸው የሚኖር የማይለይ ጠባቂ መጋቢ ሁሉንም በመለኮት ባሕርዩ የሚያይ ከፍጥረቱ በኋላም ለዘለዓለም የሚኖር መሆኑን ለመግለጽ አልፋና ዖሜጋ ፊተኛውና ኋለኛው መጀመሪያውና መጨረሻው አኔ ነኝ አለን እግዚአብሔር በምን ዓይነት አካል ተወስኖ እንደምን በአለ መልክስ ሆኖ ኖረ። ለሚለው ጥያቄ መልሱ እንደዚህ ነው የእግዚአብሔር አካሎች የአካሉችም መልኮች ምን ዓይነት ገጽ እንዳላቸው ለመረጠን ለቅዱሳኑ ሕዝብ ሰመግሰጽና ለማስረዳት የሰው ዘር መነሻ የሆነው አዳም የእግዚአብር ምሳሌ ይሆን ዘንድ በእግዚአብሔር መልክ አግዚአብር ፈጠረው ጮሹ ሰረገለታቦር ኢዮር በ ቲፒ ስለ እግዚአብሔር መልክ በኦሪት መጽሐፍ እንደዚህ ይላልና እግዚአብሔር አለ ሰውን በመልካችን እንደ ምሳሌአችን እንፍጠር የባሕር አሦችንና የሰማይ ወፎችን እንስሳትንና ምድርን ሁሉ በምድር ላይ የሚንቀሳቀሱትን ሁሉ ይግዙ እግዚአብሔር ሰውን በመልኩ ፈጠረ በእግዚአብሔር መልክ ፈጠረው ወንድና ሴት አድርጐ ፈጠራቸው ዘፍ ሆ ስለዚህ በእግዚአብሔር መልክ ሰው ስለተፈጠረ የእግዚአብሔር መልክ እንደሰው ነው ሰውም የእግዚአብሔር መልክ ምሳሌ ነው እግዚአብሔር አዳምን በፈጠረ ቀን በእግዚአብሔር ምላሌ አደረገውዙና ወንድና ሴት አድርጉ ፈጠራቸው ባረካቸውም ስማቸውንም በፈጠረበት ቀን አዳም ብሉ ጠራቸው ዘፍ አስከ አሁን ድረስ በአማርኛ ቋንቋ የአዳም ዘር ሁሉ አዳም አዳሜ ይባላል ማለት በግእዝ ሕዝብ አሕዛብ ሲል አማርኛ ቋንቋችን አዳሜ አዳሙ ይላል እግዚአብሔር ሰውን በመልካችን እንደ ምሳሌያችን እንፍጠር ብሉ እስከፈጠረ ድረስ የእግዚአብሔር መልክና ገጽ እንደ ሰው መልክና ገጽ ነው አካሉም እንዲሁ እንደሰው ነው ። ጎ ሰረገላታቦር ኢዮር ዓለም ማለት የተፈጠረበትን ምድር የሚመስልና የሚመሳሰል ዓለማዊ ዘመናዊና ዘመን ያመጣውን የሚቀበል የሚያደርግ ደስተኛ ፍጥረት ማለት ነው ዓለማት በምንልበት ጊዜ ብዙ ዓሰሞች ሲሆኑ ለየራሳቸው የተለየ የተፈጥሮ ጸጋና ሐብት ያሳቸው እንዲሁም እሳት ዓለም እሳት ብቻ ያሰበት የአፈር ዓሰም የውኃ ዓለም ነፋስ ዓለም ስንልም እንዲሁ በውስጣቸው የአለውን ሁሉ ለመግለጽና ሳማስረዳት ነው በግእዝ በአማርኛ መድ ዐለመ ዓለምአየ አመሰክከተ ጻፈ ኃላፊ አንቀጽ አለመ አተመ አስተማረ ዐለመ አወቀ ኃላፊ አ ይዓልም ያአውቃል ትንቢት አ ይዓለም ያውቅ ዘንድ ዘንድ አ ይዓለም ይወቅ ትአዛዝ አ ዓሊም ዓሊሞ ማወቅ ማመልከት ንሉስ አ ዓላሚ አዋቂ አመልካች ሣልስ ቅጽል መዓሊም መዐልም የሚያውቅ ባእድ ቅ ዓሊሞ አውቆ አመልክቶ ቦዝ አ ዕሱም አዋቂ የታወቀ ውስጠ ዘ መአሉም መው ሰረገለታቦር ኢዮር ጠበ ኮጤኪጢ መጡ እውቀት ዘመ ይዚ አዋቂ አስተማሪ ባዕድ ምዕራፍ መአለም ማሰብ ዘመድ ከ እግዚአብሔር በመጀመሪያ ቀን ሰማያትን ስለ ዘለዓለም ዘመናዊ ቅጽል መፍጠሩና ከሰባቱ ሰማያት በአንዱ ኢዮር ሰማይ ዓለሞች በብዙ ውስጥ ስለተፈጠሩት ርእዮተ ዓለማትና በውስጣቸው ስለአሉት ሠራዊቶቻቸው ቸር አባት ጌታ እግዚአብሔር በሆነ በአንድ አምላክ እግዚአብሔር ቃል የመሰኮት ባሕርዮን ሙላት የፈጣሪነቱን ኃይል የሚገልጹት ሰማያት ከአንዱ እግዚአብሔር ለአንዱ እጎዚአብሔር ክበር መግለጫ ለመሆን ተፈጥረው ከመዘርጋታቸው አስቀድሞ ከቃሉ ኃይል የተነሣ በሰማያት ክልል ውስጥ የአሉ ፀሐዮችና ጀንበሮች ጨረቃዎች ዓለሞችና ከዋክብት ተፈጥረው በየክበባቸው ከመጽናታቸው አስቀድሞ ሁሉን ቻይና ታጋሽ የሆነው ከሁሉም በላይ ስሙ ኢልሻዳይ ተብሎ የታወቀውና በክብር የታመነው እግዚአብሔር በአንድነቱ መለኮት ባሕርይ አንድ ፈቃድ አንድ ፈጣሪ አንድ ፈጻሚ ሳለ የሶስትነቱን አካላት ለመግለጽ በሶስትነቱ ሲሰለስ እርሱ ራሱን ለራሱ ሲቀድስና ሲያከብር ነበረ እግዚአብሔር በእውቀት ሰማያትን እንናፍጠር በጥበብም እነው በማስተዋልም እንደምድመው አለ እግዚአብሔር ሰረገለታቦር ኢዮር ሰረገለታቦር ኢዮር እንዳለ ሆነ በመጀመሪያው ቀን በእግዚአብሔር ቃል በምድር ላይ ዝናም በዘነበ ጊዜ በፀሐይ ብርፃንና ለከጩአበሔር ከብር መግለጫ ሰማያት ተሪጠሩ በነርኑ ዚርናው ኮዶ እንዶማታይ ቀስተ ደመና አንዲሁ ተፈጥሪው ተዘርግተው መጠቁ በተሰጣቸውና በተቀቡት በቀሰም ብርፃናቸው እንዳያንባርቁ በእግዚአብሔር ኃይል ቀን ሰማያት በተፈጠሩ እርስ በእርሳቸው ሰእግዚአብሔር ክብር እንዲያሳዩ አደረገ ከእግዚአብሔር መንፈስ በቀር ማንም ምንም በውስጣቸው የሰባቱ ሰማያት ቀሰም የአንደኛው ሰማይ ከሌላው ሰማይ አልነበረም በቀለሙ ተሰየ እግዚአብሔርም ሰማያትን ፈጥሮ እንደየደረጃቸው ሰማያት በቀለማቸው ልዩ ልዩ የሆነ የብርፃን ንጥ ከአሥራ ሁለት ከፍሉ የድንኳን ልብስን እንደሚዘረጋ እንዲሁ ሐረግ የብርሃን ፈላሽና ተንሳፋፊ እንደ አዝዋሪት የሜዞርና ዘረጋቸው ከአሥራ ሁስቱ ሰማያት መካከል አምስቱን ሰማያት የሚያዝባርቅ ውበትንና የተሰጣቸውን የውበት ቅብና መልክን መጥቆና ለይቶ በውስጣቸው ሴሳ ዓለም ወይም ኮከብ ምንም ለሌሎች ፍጥረቶች እያሳዩ እግዚአብሔርን የሚያመሰግኑና ሕይወት ፍጥረት እንዳይኖርባቸው ሲል አትሞ ዘረጋቸው የሚያስመሰግኑ ሆኑ ከአሥራ ሁለቱ መካከል ሰባቱ ሰማያትን መርጦ ሰማያትም በእግዚአብሔር ቃል ስሰተፈጠሩና ስለተዘረጉ ለዘለዓለም ጸንተው ይኖሩ ዘንድ ብሩዛን ብሩካን ሁኑ ብሎ ለፈጠራቸው ለእግዚአብሔር የእግዚአብሔርን ክብር ከፍጥረት በከበረው ስሙ ባረካቸው በረከትና ጸጋ በነሱ ጊዜ ተጆመረ። እግዚአብር ከመጀመሪያው የፍጥረት ቀን አስቀድሞ በኃይሉ ቀን ሰማያትን በጥበቡ አስተውሎ በዘረጋ ዝ የሰማያትንም መለያ ቀሰም በአይኑ ተመልክቶ በቀባና በደመደመው ጊዜ በሰማያት ክልል ውስጥ ምንም ፍጥረኑ አልነበረም እግዚአብሔር ከአሥራ ሁለቱ ሰማያት መካከል ለይቶ በመረጣቸውና ብሩሃን ብሩካን ሁኑ ካላቸው ክሰባቱ ሰማያት ይልቅ ግርማው በሚያስፈራውና በከበረው በሰባተኛው ሻዳዊ ሰማይ ክልልና ክበብ ውስጥ ላይ አራት ታሳላቆች ዓለሞቾ ይሁኑ ብሎ የእግዚአብሔር ቃል ፈጠራቸው ሰሚፈጥረው ፍጥረት ሁሉ መነሻና መሰረት ይሆኑትና ይወሃዱት ዘንደ ካለመኖር ወደመኖር አምጥቶ በቅጽበት ፈጠራቸው ኛ በአቃጣይነቱ ተወዳዳሪ የሌለው ልምድድ የሆነ ነበልባል የአለው የእሳት መፍለቂያ የሆነውን ኮሬብን የረጋና ክባድ የሆነ የወርቅ «ፈርና ድንጋይ ዘምር ብቻ የአለበት የምድራችን አፈር የፓ ት ሳሌብ ዱላሌብን ጃ የጠራና የረጋ ውኃ በረዶ የአለውን የዚህ ዓሰም ውኃ ተከፍሎ የመጣበት የውኃ ዓለም ናጌብን ሬጫሬጭሩ ኢሙቨፀፅሲ ሰረገለታቦር ኢዮር ለዓይናችን የረቀቀውና ለጆሮአችን የሚሰማው ተንሳፋፊና ቀላል የሆነውን የነፋስ ዓለምን አዜብን ካለመኖር ወደመኖር አምጥቶ የኖረውና የአለው የሚኖረው የእግዚአብሔር ቃል ሁኑ ብሎ ፈጠራቸው ለየእንዳአንዳምው እንደተሰጣቸው ተፈጥሮ ሥራና ጸጋ የአሳት ዓለም የውኃ ዓለም የአፈር ዓለም የነፋስ ዓለም መዖና መፍለቂያ ሆነው በእግዚአብሔር ቃል ለእግዚአብሔር ክብር ተጠፈሩ እነዚህን አራቱ ታላላቅ ዓለሞችን በሻዳያ ሰማይ ክልል ውስጥ አግዚአብሔር አጽንቶ አኖራቸው በእነዚህ በአራቱ ዓለሞች ውስጥ የሚንቀሳቀስና የሚሳብ ወይም የሚበርና የሚንሳፈፍ የሚራወጥና የሚሽከረከር ሕይወት የአለው ፍጥረት እንዳይኖር እርስ በእርሳቸው እንዳይቀራረቡ አድርጐ አትሞአቸዋል የእግዚአብሔር መናፍስት የሆኑ መላእክቱ እንኳ በክልላቸው በአካባቢያቸው አያልፉም አይደርሉሱም እግዚአብሔር ብሩሃን ብሩካን ሁኑ ባላቸው በሰባቱ ሰማያት ክልል ውስጥ የከበረ ስሙን ለማሳወቅ የጥበቡን ሥራ ለመፃለጽጸ ኃይሉንም ለማሳየት የፍጥረታት ሁሉ ፈጣሪና ባለቤት የምስጋና ጌታ ባለቤት መሆነን ታምኖበት እንዲመሰገን ብሉ በሰባቱ ሰማያት ልክ የሰባቱ ሰማያት ምሳሌ እንዲሆኑ ስብስ ዴዴ ከስከስጨ ገ ሰረገለታቦር ኢዮር ሦስት ፀሐዮችን አራት ጨረቃዎችን እግዚአብ በእግዚአብሔር ቃል ሁኑ ብሎ ፈጠራቸው እንዲሁ ለሰባቱ ሰማያት ሐብትና ሠራዊት እንዲሆኑ አንድ መቶ ዓለማትንና አእላፋተ ማእለፍታት ታላላቅ ከዋክብትን አእላፋተ ማእለፍታትና እለፍተ እልፊታት ብዙኃናኑ ከዋክብትን ዜሮ የአለው ዲትሪጂንቲልዮን ማለት ነውጡ እግዚአብሔር በአግዚአብሔር ቃል ይሁኑ ብሉ ፈጠራቸው በመላእክትና በሰው ልጆች አፍ ሲነገር የማይቻል ልዩ ልዩ የሆነን ግዙፍና ረቂቅ የሆኑ ፍጥረትን በአለንበት ምድራዊ ዓለምና በሌሎች ዓለሞች ውስጥም መኖሩን የማያውቅና የማይንቀሳቀስን መኖሩን የሚያቅና የሚንቀሳቀስን የሚሳብንም ትንፋስንም ከነፋስ ሙቀትንም ከእሳት ደማዊ ነፍስንም ከውኃ ፈራሽ የሥጋ አካልንም ከአፈር አገናኝቶና አዋህዶ ካለመኖር ወደመኖር ካለመታየት ወደመታየት የኖረውና የአለው የሚኖረው የእግዚአብሔር ቃል ፈጠራቸው የፈጠራቸውን ፍጥረቱንም ሁሉንም እንደየወገት እንደየእጣቸው ከደማዊ ነፍሳቸው ጋር የሚያያዝና አንቀሳቃሽ ሕይወት የሚሆናቸው እስትንፋፉን በአፉ እስትንፋስ እፍ አለባቸው የተሰጣቸው እስትንፋስም ነፍስ ሆናቸውና የሥጋ ሙሉ አካላቸውን የሚያንቀሳቅስላቸው ሆነ ዔሜጨጨጩጨጨጨጨዛጩጨዜዜዜርርርፌፌፌፌሬሬሬ ር ዴመቨሙቨ ሰረገላታቦር ኢዮር እግዚአብሔርም ምግባቸውንና መኖሪያቸውን የሚመርጦቦት የሚጐዳቸውንና የሚጠቅማቸውን የሚለዩበት የሚያስበቦት አእምሮ የሚያመሰግኑበት ድምፅ በሰጣቸው አስትንፋስ ነፍስ ላይ ልባዊ የሆነ የፀጋ አእምሮ ሰጣቸው በተሰጣቸው ልባዊ አእምሮ ክፉንና ደጉን የሚለዩ ሆኑ ፍጥረታት ሁሉ በመደመሪያው ፍጥረታቸው ቀን በእግዚአብሔር ቃል ስለተፈጠሩና ለየወገናቸው መጀመሪያ ስለሆኑ የተፈጠሩበት ቀን ልደታቸው ሆነ እግዚአብሔር ከአግዚአብሔር ዘንድ በአግዚአብሔር ቃል ለፈጠረውም ፍጥረት የዓይን ብርሃን ይሆኑ ዘንድ የፈጠራቸው የሦስቱ ፀሐዮች ስም አንዱ ኦርያ ሁለተኛው ያሬስያ ሦስተኛው እኛ በምንኖርበት ኢዮር አየር ክልል ውስጥ ያለው ቶማስያ ይባላሉ። ዴዴመመ መመ ሰረገላታቦር ኢዮር መቶ ዓለማት ከአግዚአብሔር በእግዚአብሔር ቃል ተፈጥረው ወደእየእድል እጣቸው ወደሆኑት ሰማያት ተለያይተው በክልላቸው ውስጥ እስከሚገቡና እስከሚፀኑ ድረስ በውስጣቸው የሚንቀሳቀስ ሕይወት የአለው ፍጥረት አልነበሬም እነሱ መጀመሪያ ከረጉና ከፀኑ በኋላ እግዚአብሔር በውስጣቸው ሠራዊት ይሆንዋቸው ዘንድ ከኮሬብ እሳትን ከዱላሌብ አፈርን ከናጌብ ውኃን ከአዜብ ነፋስን በቃሉ በመዝገንና በማቀላቀል አዋሕዶ እንደየድርሻው በውስጣቸው በማሳደር እፀዋትንና አዝርእትን ተንቀሳቃሽና ተሳቢ ተንሳፋፊና በራሪ የሆኑትን ሁሉ ፈጥሮ አሰማራቸው የተፈጠሩበትም ሁሉ ሕይወት ሆናቸው እግዚአብሔር በእግዚአብሔር ቃል ፍጥረቱን ከእግዚአብሔር ካለመኖር ወደመኖር በሚፈጥርበት ጊዜ አንደኛው ዓለም ከሌላው ዓለም በስፋትና በወርድ በዲካም እንዲበላለጡ አድርጐ ስለፈጠራቸው ሁሉም ትንሽና ትልቅ የትልቅም ትልቅ ነበሩ እንጂ አንድ አይነት ሆነው አልተፈጠሩም እንዲሁ እለፍተ እልፊታት ብዙኃን የሆኑ ከዋክብት አንዱ ኮበብ ከሌላው ኮክብ በብርፃን በክብር በስፋትና በወርድ በቁመት በቅርፅና በክምችት በመበታተን ለያይቶ ልዩ አድርጐ ተምኡሙ ፈጠራቸው ብዙኃን ከዋክብት ማለት ዲትሪጂንቲልዮን ዜሮ ዓለማትም ይሁት ከዋክብት አንዱ ከሌላጤ ዳ እንዳይቀላቀልና እንዳይወኝድ ሲል በመካከላቸው ልዩ ልዩ የካ የተፈጥሮ ባህርይ አንዲኖራቸው አደረገ አግዚአብሔር ከአምስቱ ሰማያት ይልቅ ሰባቱ ሰማያትነ መርጦ ወድዶአልና በሰባቱ ሰማያት ዘንድ ክብሩንና ኃፆሉን ቸርነቱንና ጌትነቱን ፊጣሪነቱን ስሙንም እንዲያውቁትና እንዲያመሰግኑት ሲል ለፈጠረው ፍጥረት ሁሉ ገደብ የአለቤ ነጻ አአምሮ ሰጣቸው ራሱንም ገለጸላቸው እኛም በጸጋው የእግዚአብሔ ሌጆች ሠራዊት የሆን አድል እጣችን ከሆነችው ከዚህች ምድር ዓለም ተፈጥረን ስለተገኘንባት ለዘለዓለም ባንኖርባትም ለጊዜው ስለ አለገባት ወደፊት ወደ አጣ ክፍላችን ሰማያዊ ዓለም አስከምንሄድ ድረስ በዚህች ምድር ሳለን ለአግዚአብሔ በሰባቱ ሰማያት ክልልና በመቶ ዓለሞች ክበብ ስለኣለው ክብርና ኃይል ቸርነቱን ምህረቱንም እያስታወስን በእግዚአብሔር ኪሩብ መልአክ አንድንጽፍ የተነገረንን ቃል አንጽፋለን አስተውለንም እንናዝር አለን ምስክርነታችንም አውነት እንደሆነ የእግዚአብሔር መንፈስ ይመሰክራል እርሱም የእውነት መንፈስ ነውና ቴታችን እየሱስ ክርስቶስ በዚህች ዓለም ምድር የሰው ሆኖ በሥጋ በተገለጠ ጊዜ እንደዚህ አለን አውነት ር እልህአለሁ የምናውቀውን እንናገርአለን የአየነውንም «ር አለን ምስክራችንንም አትቀበሉትም ይህን የአለ ነው መ መራዊ ነገር በነገርኋችሁ ጊዜ ካላመናችሁ ስለሰማያዊ ነገ ብነግራችሁ አንዴት ታምዓላችሁ ከሰማይም ከወረደው ቦቀር ወደሰማይ የወጣ ማንም የለም እርሱም በሰማይ የሚኖረው የሰው ልጅ ነው ዮሐ ብሏል አሁንም ዣን ሸዋ ከተባለው መጽሐፍና ከብሉይ ከሐዲስ ኪዳን መጻሕፍት ተነስተን በተዋሕዶ ሃይማኖት ጸንተን በሕብሬትና በአንድነት የእፇዚአብሔር ልጆች ሠራዌት አንባል ዘንድ ከቃላችን ምህርት ብዛት የተነሣ መለያየትና መናናቅ እንዳይኖር የጥፋት ርኩሰት ልጆችንም እንዳንመስል ሰረገላ ታቦር ኢዮር የተባለውን መጽሐ ለእናንተና ለልጆቻችን አሳትመን አቅርበናል እናንተም ሲቃውንት ቅዱሳን የሆናችሁ ሁሉ አጥንታችሁና አስተውላችሁ አስተምሩጸት ስለ ቅዱሱ አምላክ እግዚአብኤር በሱባኤም የተደበቀው ያሻር መጽሐፍና ይላል ሁሉም በእርሱ ኃይል አውቀት ተጀመረ በእርሱም ጥበብ ፍጥረት ሁሉ ተፈጠረ ። ነኤልያስ አንደነ ዮሐንስ የክርስቶስ ምሳሌ ሆነው ይወርሳሉ የዚህን ዓለም ኃጢአት የሥጋንና የደምን ፈቃድ ሲፈጽሙና ሲካፈሉ የኖሩ በሚፈርሰው የሥጋ አካል ሎወርሱም በማይፈርሰው በመንፈሳዊ አካል እንጂ ስድስተኛው ኤረር ኤሮርያ ሰማይ ነው በስደስተኛው ኤሮርያ ሰማይ ክልል ውስጥ ከሦስቱ ፀሐየች የበ ሰረገላታቦር ኢዮር መካከል አንዱ ያሬስያ የተባለው ፀሐይ ናስያና አብላዕ ጨረቃዎች ሠላሳ ሦስት ዓለማት አእላፋ ማእልፍ ከዋክብት ይገኙበታል አእላፋተማእለፍታት ማለት በበበ አቆጣጠር ኦክቶዲሲልዮን ነው ዜሮ አለው ችን የመጠቀው ያሬስያ የተባለው ጀንበር እንቁላልዋን አንደታቀፈች ዶሮ ሠላሣ ሦስቱ ዓለማትን ሓረ አብሳያ የተባሉትን ጨረቃዎች ታላሳቆችና ታዓ ከዋክብትን በክልሉ ውስጥ ታቅፎ ይኖራል ኛ የሠላሳ ሦስት ዓለሞች ስም የመጀመሪያው የአኛን ሐመልማል ምድር የሚመስሰውና ወደ አኛ ዓለም በጥንት ዘመን ወርደው ከቃኤል ልጆች ጋር የተቀሳቀሱት ሮናፃንያ ረውኃንያ የመጡበት ሜምርስ ነው ሯ ሐኖስ ዓለም የተሾመው ኪሩብ መልአክ ሞርሞርዮን ነው እግዚአብሔር ለፈጠረው ፍጥረት ሁሉ መነሻ እንዲሆኑ ከፈጠራቸው ከእሳት ዓለም ኮሬብ ከአፈር ዓለም ዱላሌብ ከውኃ ዓለም ናጌብ ከነፋስ ዓሰም ዓዜብ አንስቶና አቀላቅሎ አዋህዶና አዛምዶ ሲፈጥር ሐኖስ ዓሰምን ከና ወኃን ከለዜብ ነፋስን አንስቶ በሁለቱ ብቻ ፈጥሮታል አንጻ እሳትና አፈር የሉትም በሐኖስ ዓለም ክበብ ውስጥ የተፈጠሩት ፍጥሪቶች በነፋስነታቸው ሲንቀሳቀሱ በውኃነታቸው እንደአሣ ሲንሣፈፉና ሰረገለታቦር ኢዮር አካላቸው ውኃን መስሎ በአካልነቱ ሲወጣና ያሉ ዋት ሀ ቱ ባህርያት ለተፈጠሩት ዓይን ሲወርድ አይታይም በሐኖስ ዓ ድያቅኖችም የሆኑ ጣቸው ሙቀት ለቸውም ርስ በእርሳቸው ይዋዋጣሉ ውኃም ይሆናሉ እግዚአብሔር ከስዜብና ከናጌብ ብቻ አንስቶ ሐኖስን ሲፈጥር እሩቡን ከሐኖስ ከፍሎ ከመሬታችን ሦስት አጅ የሆነውን ውቅያኖስን አሰፈረው አሁንም አካላቸው ውኃ መስሎ ሲንቀሳቀሱ ብቻ የሚታዩ ፍጥረቶች በውቅያኖስ ውስጥ አንጂ ከአራ ለም ባህር ውስጥ ታላላቅና ታናናሾች አለፈታት ኩንቲልዮን ዜሮ ቢኖሩም ና ብርድ ወይም አሳትነትና በረዶነት ይታያሉ ውቅያኖስ ወደ ሐመልማል ዓለም ሲወርድም ከአሳትና ከፈር ጋር ስለተዛመደ የጨው ውኃ ሆኖአል እንጂ አንደሐኖስ ውኃ የጠራና የረቀቀ አይደለም ኖሎስ ዓለም አለቃው ብርናኤል መልአክ ነው ዘየሎስ ዓለም ውስጥ የተፈጠሩ ፍጥረታት እንደትንኝ ያነሱ ያሆነዙ እንደጉም የኖሎስን ዓለም ምድር በብዛታቸው ይሸፍኑታል እንደ ሳርና እንደ ሸንበቀ የበቀለና ከአለበት የግገቀሳቀስ አፍ የአለው ፍጥረት ይገኝበታል እርስ በእርሱ ይብላላል ኖሎስ ከሌሎች ዓለሞች ያነሰ ነው ሙፀሸፀገ ሙዴ ረገ ሰረገላታቦር ኢዮር ኛ ኤርኖስ ፋሎ ጠባቂውና አለቃው ናፍ መልአክ ነው በኤርኖስ ዓለም እንቁና ወርቅ የመሰለ ኢላ ተራራዎች ይገኙበታል እንደ እባብ የሚላቡና የሚስ ፍጥረቶች ብቻ ይኖሩበታል ኛ አፍኔዎስ ዓለም ንፍታኤል የተባለ መልኣከ ሠራዊቱ በአፍኔዎስ ስለተጣለ በእሳትነቱ ሲቃጠል ይኖራ እንጂ ሌላ ፍጥረቶች የሉትም ኛ አዝዮስ ዓለም እንደ እኛ ዓለም መስሉ ብኩ ዛን የበቀሉበት ንጹህ የጠራ ውኃ የአለበት ኦዝዮን ዓለም ነኪ አእዋፍና ንስር የመሰሉ ብቻ ይኖሩበታል በአዝዮስ የአሉ ተንሳፋፊዎች በራሪዎች ናቸው ኛ ዲያክሮስ ዓለም ዲያክሮሳውያን አንደጦጣና እን ዝንጀሮ የአሉ የዛፍ ፍሬና የዲያክሮስን ሰምለም ሳር በልተው ይኖራሉ ዲያክሮስ እንደ ሐመልማል ምድር ናት አንድ ዓይነት ተፈጥሮ የአላት የተለያዩ ፍጥረቶች የሞሉባት ምድር ናት ነር ግን ከዚህች ዓለም የምታንስ እንጂ በክበቡዋ ትልቅ ዓለም አይደለችም። ፈቋ ሥሥ ሰረገላታቦር ኢዮር የ ምድያም ዓለም በምድያም አለም ግማሹ አፀዋት የተሸፈነ ነው የእባብና የአይጥ ቀርከሃና ሸንበቆ በመሰለ ን ጋ ይርመሰመስበታል ግማሹ የምድያም ዓለም እንደ ኦንደ አጋዘን የመሰሉ እንስሳት ይኖሩበታል ለ ኛ ሰርታሚስ ዓለም በውስጡ ዘይት የመሰለና ተቃጣይ ጋ ከርቤና ዲን የመሰለ ሲኖርበት ሌላ ሕይወት የአሰው ተንቀሳቃሻ ፍጥረት የሰበትም የጋዝ ዓለም ነው ኛ ምድዮስ ዓለም በምድዮስ ዓለም ውስጥ እንደ ኔልፃትና አንደትል የሆኑ ብቻ ይኖሩበታል እንጂ ሌላ ተንቀሳቃሽ ፍጥረት የለውም ኛ ፋርክሮስ ኮበር ዓለም ተራራዎችና ኮረብታዎች እንደተሰለፈ ሠራዊት የቆሙና ተፈጥሮአቸውን የሚሜያስደንቁ ናቸው ሕይወት የአሳቸው ሆነው አንደዛፍ የበቀሉ ፋርክሮሳውያን ከአንድ ቦታ ላይ በቅለው ይታያሉ እንደ ቤሪቢሮ የመሰሉ በበላዮቻቸው ሲበሩና ልጋጋቸውን ሲመጠምጡ ይኖራሉ እንጂ ሌላ የለም ኛ ጌባልያ ዓለም በጌባል ጌባላውያን የሚባሉ ነጥረቶች አካለ ሲኖራቸው አካላቸው ግን ኮሬባው እሳት ነው አላነነተቸው የአኛን ቶማስያን ፀሐይ በቃጠሱነት ይበልጠዋል ክባል ወደሌላ ዓለም አግዚአብሔር እንዳይነጠቁ እንዳይሄዱ ስለለተማቸው በዓለማፕው ጸንተው ይኖራሉ ጨ መ ጨጨጨ ከ ስች ኛ ብርክምና ዓሰም ከሐኖስ ባህር የተወሰደና የብዙ ብዙ የአግ ዝርያዎች የመሰሉ አራዊት አሉኑ ወቃና በህር ውስጥ የበቀሉ ዛፎች እንደአውሬ በውስጥ የሚንሳፊፉትን ሁሉ የፈነዳ አበባ በመሰለው አፋቸውና በቀገበጣቸው አጣብቀው ይይዙና ይበሉአቸዋል ከዝሆን አራኑ እጅ የሚበልጥ አሣ አንባሪ የመሰሰ የዛፉን ግንድ ቆራርክ ይበላዋል ብርክምና በበሐር የተሸፈነ ዓሰም ነው ኛ ሰርክምና ዓለም የውኃ ባህር መስሎ ልምደድ ነው በውስጡ ተራራ ያክል የሆነና የሚገለባበጥ ፍጥረት ብ ነው የአለበት ሴላውን ዓለም ይሁን ከኮከብ ከአረፈበትና ከተጋጨው በቅበት አቅልጦ ውኃ ያደርገዋል ኛ ጳልሚና ዓለም የእኛን ዓለም ትመስላለች በውስጡዋ የሚኖሩ በራሪዎች ወፎችና አሞራዎች ናቸው ብዙ ፈሳሽ የወኃ ወንዞች አላት ውኃቸው እንደወተት የነጣ ነው ጨለማ በዓለማቸው ምድር የለም ተፈጥሮአቸው ብርነገ ነውና ኛ አውሎግያ ዓለሰም አውሉሎግያውያን መልካቸው አንደ አውሬና አንደ እንስሳ ቢመስል በጣም የተራቀቀ እውቀት ለላቸው አራት እግሮች አራት እጆች አሏቸው ይጠቀመባቸዋል ይደ ጭ ፌዴ ፖ ሰረገላታቦር ኢዮር ኛ ከራድዮን ዓለም በጣም የረቀቁና የአነሱ ሁራሪዎች ወፎች የመሰሉ ይታዮበታል እንደ እኛ ዓለም የመሰለ ሀዝችና የውኃ ምንጮች ሞልተዋል ታላላቅ ዛፎች የመሰሉ አሉት ነገር ግን አይበዙም ኛ ጳራቅሊያ ዓለም በጳራቅሲያ ምድር የሚኖሩ የእግዚአብሔር ፍጥረቶች እንደየወገናቸው ብዛት ትእልፊት ትእልፊታት ቢሆኑም በጣም የረቀቁና የጠሩ ናባቸው ቁመታቸው ከሰው ክንድ ያነሱ ሲሆኑ የመልካቸው ገጽ አገደሰው መልከ መልካም ሆነው የሚበሩባቸው ክንፎችና እጆች አላቸው ጅራት እንጂ እግር የላቸውም ልዩ ልዩ ናቸው ኛ አግዮናንያ ዓለም እንደገለባ የተከመሩና አስፈሪ የሆነና እንደ ንብ የመሰለ ገጽ ያላቸው በኩንቢያቸው የፈለጉትን ነር ያነሣሉ ይመገቡበታል በአንድ ላይ መስፈርና መከማቸት ይወዳሉ የቆዳቸው ገላ አንደ እስስት ይቀያየራል የመልካቸው ቀለም ከመቀያየሩ የተነሣ እፄን ይመስላል አይባልም ኛ ሳውርናያ ዓለም በሳውርናያ ውስጥ የሚኖሩ ፍፕረቶች ጉርጥ ወይም ማንቁራሪት መስለው እንደማር ሰፈፍ በመሰለ ወይም ቀዳዳው በበዛ ዋሻና ገደል ውስጥ ይናራሉ ምግባቸው አንድ ዓይነት የማር ወለላ የመሰለ ነው ከነሱ ሌላ ጥረት የለም ከኬ ሰረገለታቦር ኢዮር ኛ ጣውርናያ ዓለም ግማደ መስቀል እንዳለጤጡ ዘ መስሎ በውስጡ እሳተ ገሞራ ባለበት አርጃኖ ይኖሩበታል ኛ ሲኦል ዓለም ጠባቂውና በረኛው አዛዝኤል ነው በአዛዝኤል የሚመሩ የጥፋትና የመቅሰፍጉ መላእክቶች እአለፍተ እአልፊታት ናቸው ፖ ዜር ኩይንቪጂንቲልዮን በሲኦል ውስጥ ምንም የተፈጠረ ፍጥረት ባይኖር በዚህ ዓለም ውስጥ የተፈጠሩ የእግዚአብሔርን ቃል ሰምተው ትእዛዛቱን ያልፈጸሙ ሰምተው እንዳያስተውሉ የአንቀላፉና ሳይሞቱ ሙታን የሆኑ እንዲሁም የእግዚአብሔር ቃል የአልደረሳቸው አማጽያን የጥፋት እርኩሰት ልጆች ነፍሳት እስከፍርድ ቀን ድረስ የሚታጎሩበት የጨለማና የድንጋጤ ዓለም ነው ይህ ለሰው ልጆች ሁሉ አጸያፊ ሥፍራ ነው በሲኦል ላሉት ነፍሳት አዛዝኤል ሲሆን በሥጋቸው አጽም ከልከልዮስ ይቆጣጠራቸዋል ስልጣናቸውም እስከ ፍርድ ቀን ብቻ ነው ኛ ገፃነም የአሳት ዓለም በገሃነም ክበብ ውስጥ የተፈጠሩና የሚኖሩ ፍጥረቶች አካላቸው እንደትልና አንደአንበጣ መስሉ እርስ በእርሳቸው በምላሳቸው ይናደፋሉ በጂራታቸው ይገርፋሉ በቀንዳቸው ይዋጋሉ ሌሊትና ቀን እንደእሳት እየነደዱ ይጮዛሉ እረፍት የላቸውም ሁልጌዜ ጨጨ ጹጸ መጫ ዴዴ ዴ መመመ ጫ ምም ክኺ ሰረገለታቦር ኢዮር ሠይተው ወደነሱ የሚወረወረውን ሦሉ ያሰቃያሉ ለመከራና የተፈጠሩና የተመደቡ ናቸው የፍዳና የሥቃይ ቀት መቀበያ ዓለሞች መካከል አንዱ የመከራ ዓለም ተነ ነው ለአመፀኞች የተዘጋጀ ነው በእግዚአብሔር ስም ና ቃሉን ያልተቀበሉ ትእዛዛቱንም ያልፈጸሙ አማጽያን ሁሉ ያሶ አረፍት ለዘለዓለም ይሰቃዩበታል የገሃነም የአለቆች አሰቆች የዳግመኛ ሞትና የጥፋት እርኩሰት አላፊዎች ዲያብሎስ የተባለው ሣጥናኤል አሜዛር የሚባለው አስመሮታኤል ሙታን እስከሚነሱና የማይፉርስ የፍዳ አካል ለብሰው ከሲኦል ወደገሃነም አስከሚጣሉ ድረስ በግዚአብሔር የአመጹትን አማጽያንን ለመቀበልና ለማሰቃየት ከሠራዊቶቻቸው ጋር ይጠባበቃሉ ኛ እንጦርጦስ ዲያብሎስ የታሰረበት የፍዳና የሥቃይ መቀበያ ዓለም ጠባቂውና በረኛው የጥፋቱ መልአክ አለቃ አሚዛር የተባለው አስመርታኤልና በሙታን ላይ የተሾመውና የሞት አለቃ አርማሮስ የተባለው ብሮሽኤል ናቸው እነዚህም የሰው ልጆችን ለማጥፋት የተዘጋጁ ናቸው በአስመሮታኤልና በብሮሽኤለ የሚታዘዙ የጨለማና የአለ» መላእክቶች ማአለፈ ምእልፊታት ናቸው ሷተርቪጂንቲልዮን ዜሮ ሰረገለታቦር ኢዮር የገዛነምና የእንጦሮጦስ የበርባሮስም አለቆችና የኳኤ መላእክት መናፍስት ርኩሳን ከእግዚአብሔር በተፈቀደሳቸው የጥፋትና የማሳሳት ሥራ ሰግ በአንደኛው በኢዮር ሰማይ ክልል በአሉት በስድስተኛው ኤሮርያ ሰማይ ክልል በአሉት ዓለሞች ላይ አከ ፍርድ ቀን ይመላለሳሉ በአለሞች የአሉትንም ሁሉ ስማሰቃየት እንዲሳሳቱና እንዲወድቁ ያደርጋሉ ኛ በርባሮስ የአጋንንትና የሰይጣናት የእርጉጣ መላእክት መነፃሪያና መከማቻ የጥፋት እርኩሰት ልጁ የሚታጉሩበት መኖሪያና መጣያ ዓለም ነው አስፈሪው« አስቀያሚው ፍጡር ጥብልፅያከ የሚያዛቸውና የሚገዛቸው የጥፋትና የመቅሰፍት የጨለግ መላእክቶች በበርባሮስ ጨሰማ ዓሰም እንደ አሳተ ገሞራ ፍንጣሪ ተፈንጥሪው ይወረወራሉ ሌላውን ዓጥረት እንደጊንጥ መርዝ ያሰቃያሉ የበርባሮክ መሐሉና አስፈሪው ስፍራ በጥብልያክ ጥብልያ ይባላል ወደበርባሮክ ጨሰማ የሚወረወሩትን የሚለቅምና ለአለቃው ለሰዳካኤል የሚያስረክብ ብርያል የጥፋት መልአክ ነው እንዲሁ በጥፋት መልአክ በብርያል የሚታዘ እርጉማን የሆኑ መላእክት ትእልፊተ ምአላፋት ናቸው ትእልፊተ ምአላፋት ማለት ቪጂንቲልዮን ዜሮ የአለው በበ ፎሯሯ ም ሰረገለታቦር ኢዮር በበርባሮስ። በሰፍሱ ሕይወት ላይ ከሚመጣው ፍርድና ቅጣት ያመልጣል ይደናልም በሥጋው ሕይወት ወደፈተና አይገባም በእውነተኛው ተዋሕዶ ዛይማኖት ትምህርት በኩል እዚዚአብሔርን የተማመነ እምነቱም በአግዚአብሔር ከንድ ናጹምዎ የሆነ የእግዚአብሔርን ስም አክብሮ ያመሰገነ ሰው ሥ ሙዴ ሰረገላ ታቦር ኢዮር ብፁዕና ቅዱስ ነው የአግዚአብሔርን መንግሥት ለዘለዓለም ሕይወት ይወርሳል እንጂ እርጉማንና ወደሚወሪወሩበት ወደ ሲኦል በሮች ወደ ገፃነም ፌ እንጦርጦስ ጉድጓዶች ወደ በርባሮች ምሽጐች ውስጥ እዝዚአሔር ቸርነትና ምሕረት ጧፌ እግዚአብሔርን ለአመኑና ትእዛዛቱን ለፈጸመ ፍፌ ህር ለአደረጉ ለሊቃውንት ቅዱሳንና ለልኡላን ክርስቲያናኑ እንደሆነ ከመድኃኒታችን ከእየሱስ ክርስቶስ ቃል ሰም ተናል አምነናልም የእየሱስ ክርስቶስን ታል ሰምተው ያላመኑ ንን እከ ሕያዋንና አስከ ሙታን ትንሣኤ እስክ ፍርድ ቀን ድረነ የመንፈስ ቅዱስ ጸጋና ንታት ያልተሰጣቸው ያንቀላፉና ሙታን የሆኑ የአርጉማን አማጽያን ነዓሶቻቸው ወደ ሲኦል ይወርዳሉ ከፍርድ ቀን በኋላ እንደየሥራው ክፋት ከሦስት ተከፍሉ የማይጠፋና የማይፈርስን የመከራ አካልን ወርሶ ለሥቃይና ለመከራ ወደገሃነምና ወደ እንጦርጦስ ወደ በርባሮስ ይጣላሉ ለዘለዓለም ይሰቃያሉ በዚያ የጩኸትና የልቅሶ ብዛት ለዘለዓለም ይሆናለና ከመሆኑ በፊት የሰው ልጆች የሆናችሁ ሁሉ መልካሙን ሥራ ብትሰሩ በተዋሕዶ ዛይማኖት ትምህርት ብትጸነ ከእግዚአብሐር ቀጣና መቅሰፍት ታመልጣላችሁ ይህም ከሁሉ የተሻ ጫ ሰረገለታቦር ኢዮር ሦ ሕይወት ነውና እግዚአብሔር በሰጣችሁ ነጻ አእምሮ ንና መጥፎውን ለይታችሁ መምረጥና መያዝ የራስ መማ ሳኔ ነው አግዚአብሔር ለመልካም ሕይወት ልህ ለመውረስ ያብቃን የአግዚአብሔር ጸጋና መንፈስ ከሁላችን ጋር ይሁን በንጉሥ ዳዊት መዝሙር ስለ እግዚአብሔር ሠረገላዎች እንዲህ ይላል የአግዚአብሔር ሠረገሎች የብዙ ብዙ ሺህ ናቸው ንታ ክርስቶስ በመቅደሱ በሲና በመካከላቸው ነው መዝ ሰባተኛው ሰማይ ሻዳያ ነው በከበረው በግዚአብሔር ስም በኤልሻዳይ ሻዳይ በተባለው ሰማይ የእግዚአብሔር ግርማ መሰኮት የሚገለጽበት የብርፃናት ብርፃን የሆነ ክብሩ የሚያንጸባርቅበት ባለሠረገላ መንኮራኩር የአለው መንበረ መንግሥተ ሰማያት የተንሳፈፈበት በዙሪያው የእሳት ማአእአበለ ድምፅ እንደውኃ ጐፍ የሚሰማበት እንደ አላት ነዘለባለ የመሰሉ የመላእክት አለቀች የተሰለፉበት የሰማያዊ እሳት መንጦላአት የተጋረደበት የእግዚአብሔር ማደሪያ አዳራሹ በከበረውና በተቀደሰው ሻዳያ ሰማይ መአል ነው የእግዚአብሔር የክብር ማረፊያውና አዳራሹ ጉየል ጉየላ ጸርፃሲና ይባላል የሲና አዳሪቪ ማለት የሰማይ ምሳሌ የሲና ተራራ ነሙ ሸሰዓሶ ሙጨጨጨጨጨጨጨጨጨጩጩጩጨቄጭጨመመ ሰረገላታቦር ኢዮር በዚህ በሻዲ ሰማይ ጠፈር ውስጥ እንደሚ የቀትር ንቦች የሚራወጹ እንደ መብረቅ ፌ የሚያስደነግጥ የብርፃናት መላእክት ያሰእረፍት እንደሚያናውጹት የባህር ማእበል ለእግዚአብሔር ምስጋናን ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ እያሉ በዜማ ያሰማሉ ኗ እግዚአብሔር ለእግዚአብሔር ከእግዚአብሔር ዘኔ ያዘጋጀው ኤልሻዳይ የተባለው ክቡር ስሙ የሚመሰገገዝነ የእግዚአብሔር መንፈስ የሚወጣበትና ራ የሚነፍስክኩኑ የእግዚአብሔር የምሕረቱ ቃል የሚታወጅበት ዘለዓለም ቃል ኪዳት ጸንቶ የሚታወስበት ጉየል ጉየላ ጽርሐ ሲና የሰባ ሰማያት ጸጋና ምስጢር ነው የቅዱሳን ቅዱስ የሆነው አንዱ እግዚአብሔር ፈጣሪነቱን ለፈጠረው ፍጥረት ሁሉ እንዲያውቁትና እንዲያመሰግኑት ነጻ የሆነ አእምሮ የአለው ልባዊ ሕይወትን ሰሚኖሩት ረቂቃን ነፍሳትና መላእክት ለዘለዓለም የሰጠበት በጉየልጉየላ አዳራሽ ውስጥ ነው እንዲሁ በሥጋ የተገለጠው በክብር የስአረገው የሕይወትን መጽሐፍ በገለጠ ጊዜ በዚያ የእግዚአብሔር መቅደስ ይከፈታል የቃልኪዳኑ ታቦት በመቅደሱ ይታያል በጉየል ጉየላ ዓለም አዳራሽ ስር የማር ወሰላ የመሰሰ ባሕር የአለበትና የሕይወት ምንጭ ውኃ የሚፈልቅበት እንደ ክክ ዴዴ ሰረገለታቦር ኢዮር ነጭ የሆነ የፍቅርና የሰላም ወንዝ የሚፈስበት ሐዝ ብሔር መንፈስ እስትንፋስ የሞላበት ስለሆነ ብሔርን ቃል ሰምተው ትእዛዛቱን ለመፈጸም በህጉ ን የጸድቃንና የቅዱሳን ነፍሳት ማረፊያና ለዘለዓለም መኖሪያ አንዲሆን እግዚአብሔር በፍቃዱ ለክብር አንደ አርያም መርጦ አዘጋጀው ከሰባቱ ሰማያት መካከል ሻዳያን ልዩ የሚያደርገው መጆ መሪያው የሰማይ መፈጠርና መገለጽ መኖርም በተጀመረ ሠ በእግዚአብሔር አውቀትና ጥበብ ማስተዋልም መግለጫ የሆኑና የአለማት ምንጮች የአሳትን ዓለም ኮሬብን የአፈርና ልገቁን ዓለም ዱላሌብን የውኃን ዓለም ናጌብን የነፋስን ዓለም አዜብን በእግዚአብሔር ቃል ከእግዚአብሔር ፈቃድ የተነሣ ካለመኖር ወደመኖር ካለመታየት ወደመታየት እንዲገለጹ ሲል የኖረውና የአለው የሚኖረው እግዚአብሔር ፈጠራቸው እነዚህ አራቱ ታላላቅ ዓለሞች ሰሌሱች ዓለሞች በኩሮችና አለቆች ናቸው በእግዚአብሔር ቃል ተፈጥረው ከነሱ በኋላ ለተፈጠረው ሁሉ የተዘጋጁና የሚያገለግሉ የእግዚአብሔር ፍጥረቶች ናቸው እንጂ ያለ እግዚአብሔር ፈቃድና ትእዛዝ እራሱን የሚፈጥርና የሚያኖር የለም መሙዚሙ ሰረገላታቦር ኢዮር አግዚነብሔር ለእኛ ለምድራውያን የሰባቴ ፆላሌ ምስጢር ይሆኑ ዘንድ ሰባቱ ቀኖችን አዘጋጀልን ቀናት መከከል የመጨረሻይቱን ቀን እናከብራት ዘንፎ ግፌ ኑሁን ባሎ አዘቨ እርሱ ከሰባቱ ሰማያት በአንፏ ዜ ሰማል የመቱ ርማና ከበር ማፊያ አድርጉዋልና እለኒ የሆነን እግዚአብሔርን በክብር እናመስግነው ብመንፈሱ ሰማያት ውበትን አገኙ ኢዮብ ት ዝእኽዘሔር ቃል ሰማዮች ጸኑ ሠራዊታቸው ሁሉ ከዜ እስትንፋስ መዝ ጅ የተባለችው ሰባቱ ሰማያት ናቸው በሱባ አገ አገ እገ ኤገ ኢገ ኡገ ኡይገ ኦገ በግእዝ አሑድ ሰኑይሠሉስረቡእጎሙስ ሰባቱ ዓርብ ቀዳሚት አለታት ሸምሺቀመርሜረኽአጣርድ ሙሸተሪ ዙኃ ዝጉራ ዙኃል ናቸው እግዚአብሔር ብሩሃን ብሩካን ሁኑ ብሉ በባረካቸው በሰባቱ ሰማያት ጠፈር ክልል ውስጥ መቶ ዓለሰማትንና አአላፋተ አደ ከዋክብትን እንዲሁ ሊቀጠሩ የማይቻሉትን ቃ ከዋክብትን ካለመናር ወደመና አምጥቶ ፈጠራቸው ፈጥሮም እጣ ክፍሉቻቸውና ተ ዴሬ መደባቸው ፀዐደሆኑት ዩብጠስ ሰረገለታቦር ኢዮር አስፈቸው በተመደቡበት ጠፈር ክልል ውስጥ እንዲፀኑ አደርቆ መጠቃታቸው ሰለበ ሰማያት ዓለማትንና ከዋክብትን አንደ አደለና አንዛላሩሳ ሁሉ እንዲሁ ለዓለማትም ሠራዊቶቻቸውና ሐብቶቻቸው ይሆኑ ዘንድ አዝርአትንና እፅዋትን ልዩ ልዩ ሸት የሚሳቡና የሚንቀሳቀሱ የሚበረግጉና የሚዘሉ የጣተፍትና የሚበላሉ አራዊትንና እንስሳን አንደየወገናቸው በበሐሩም ውስጥ የሚሳቡና የሚንሳፈፉ አሣዎችና አሣነባሪዎች ባለቅርፍት ዛጐሎች እንደየወገናቸው በሰማይ በታች በአለ ጠፈርም የሚበሩ የአእዋፋትና የንስር ዘሮች በየወገናቸው ፈጥሮ አደላቸው ሁሉም እንደተፈጥሮ ባሕርዩ እንደየወገኑ እንደጸየዘሩ ዓይነት ብዙ ተባዙ ብሎ ሰባዊነትን በነፍሳቸው ላይ ዘርን በደማዊ ነፍሳቸው ላይ አሰፈረ እግዚአብሔር በዓለማትና በከዋክብት መካከል ግጭትና ጥፋት እንዳይኖር ሲል ወይም አንዱ ፍጥረት ወደሌላው ክልልና ከበብ እንዳይተላለፍ ገዩብ የአለው የአፈጥር ባሕርይ እንዲኖራቸው አደረ እንዲሁ በዓለማቸው ውስጥ የተፈጠሩትን ተገቀሳቃሾችና የማይንቀሳቀሱትን ደማዊ ነፍስና ለባዊ ነፍስ ዘላቸውን ፍጥረት ሁሉ ከተፈጠሩበት ዓለም እንዲፀነ አሐ ፌርፌር ሰረገላታቦር ኢዮር ተመልሰውም ዐደተፊጠሩበት አፈር እንዲቀላቀሉ ገደብ የእ አድሜ ሰጣቸው እግዚአብሔርም የፈጠረው ሁሉ መልካም እንደሆነ ፍጥረቱንም ብሩሃን ብሩካን ሁኑ ብሉ በተቀደሰው ስጩ ባረካቸው ብዙ ተባዙዎ የተፈጠራችሁበትንም ዓለም ሙሉአዙ አላቸው አስትንፋስንና ሕይወትን የሚሰጠው የእግዚአብሒር መገፈስ በሰማያትና በዓለማት ሁሉ ሙሉ ሆነ የተፈጠረው ፍጥረት ሁሉ ከእርሱ ስሰተፈጠረ ለፈጠረው ፈጣሪ ሆነ ያለ አርሱ የተፈጠረና የሕይወት እስትንፋስ አልነበረምና አሁን ዓን በእግዚአብሔር መንፈስ ፍጥረት ሁሉ የሕይወት እስትንፋስ ተሞሉ። ጌታችን በእየሱስ ክርስቶስ ቃለ ሕይወት ዘመገጌል ነ የሰባቱ ሰማያት መንግሥት ከአቤል ደም ይልቅ የሚ ወደሚናገር ወደ መርጨት ደም ደርሳችኋል ዕብ ኮ ቅዱስ ጳውሎስ መንፈሳዊ በሆነ በህቡእ አካል ወዘ ሦስተኛው ሊየሩይኢየሩሳሌም ሰማይ እንደተወሰደ እንዲህ ሲለ ይመሰክራል ብጌታ ወደ አለው ራእይና መገለጥ እመጣለሁ ሰውን በክርስቶስ ስውቃለሁ በሥጋ እንደሆነ አላውቅም ወይም ከሥ ውጭ እንደሆነ አላውቅም እግዚአብሔር ያውቃል አንቂ ያለው ሰው ከለሥራ አራት አመት በፊት እስከ ሦስተኛው ሰማይ ድረስ ተነጠቀ አንዲህ ያለውንም ሰው አውቃለሁ በሥጋ እገደሆነ ወይም ያለ ሥጋ እንደሆነ አላውቅም እግዚአብሔር ያውቃል ወደ ገነት ሰማያዊት ኢየሩሳለም ሊየሩየሰማይ ተነጠቀሪ ሰውም ሊናገር የማይገባውን የማይነገረውን ቃል ሰማ ኛ ቆሮ ቅዱስ ጳውሉስ ስለመሬታውያንና ስሰ ሰማያውያን እንዲህ ለለ መሬታዊ እንደሆነ መሬታውያን የሆኑት ደግሞ እንዱሁ ናቸው ሰማያዊ እንደሆነ ሰማያውያን የሆኑት ደግሞ ራሥ ተ ሥኡ መሙ ሰረገለታቦር ኢዮር መው መ ናቸው የዚያንም የመሬታውያንን መልክ እንደለበስን ነዳሆ ንን መልክ ደግሞ እንለብሳለን ቆሮ በማዎ ክጥንት ጀምሮ በቅዱሳን ነቢያቱ አፍ እግዚአብሐር ቃ ር ሁሉ እስከሚታይበት ዘመን ድረስ ስማይ ዘንድ ይገባልና የሐዋ ለመቶ ዓሰሞች ቅዱስ ላውሎስ በአግዚአብሔር ቃል በሆነው ኦየሱስ ክርስቶስ እንደተፈጠሩ እንዲህ ይላል ሸማግሌዎች ሰቢያት የተመሰከረላቸው በዚህ ነውና ዓለሞች እግዚአብሔር ቃል እንደተዘጋጁ ስለዚህም የሚታየው ነገር ከሚታየት እንዳልሆነ በእምነት እናስተውላለን ዕብ ስለዚህ እንዚአብሔር አምላካችው ተብሎ ሲጠራ በነርሱ አያፍርም ከተማን አዘዚጋጅቶላቸዋልና ዕብ እግዚአብሔርን ሰሚቀድሱትና ስሙን ለሚባርኩት ለኒቃውንት ቅዱሳንና ለልዑላን ክርስቲያኖች መኖሪያና ማረፊያ ደቅ አዳራሽ የአሉበት መቶ ዓለሞች እገዳሉ በግልጽ የሚያስሪዳው የጌታችን የእየሱስ ክርስቶስ ቃል እንደዚህ ይላል ልባችሁ አይታወክ በአግዚአብሔር እመኑ በእኔም በተወሐደውና በተገሰጠበት በሥጋው አካል ደግሞ እመት በአባቴ ቤት ብዙ ዓለሞች መኖሪያ አሰ ዮሐ በኢዩኤል አፍ እግዚአብሔር የሠራዊት ጌታ አለ እፃዚአብሔር ሰፈሩ እጅግ ብኩ ነውና ሙሙሙሙሙሙመሙሙመቨዛ በረገለታቦር ኢዮር ቃሉገም የሚያደርግ እርሱ ኃያል ነውና የእግዚአብሔር ቀን ታላቅና አጅግ የሚያስፈራ ነጡ ማንስ ይችሰዋል ኢዩ በመዝሙር እንዲህ አለ አቤቱ አንተ ከጥንት ምድርን መሰረትህ ሰማያትም የእጅህ ሥራ ናቸው እነርሱ ይጠፋሉ አንተ ግን ትኖራለህ ሁላቸው እንደልብስ ያረጃሉ እንደ መጐናጸፊያም ትለውጣቸው አሰህ ይለወጡማል አገተ ፃን ያው አንተ ነህ ዓመቶችህም ከቶ አያልቁም የባሪያዎችህም የቅዱሳን ነቢያትና ሐዋርያት ልጆች ይኖራሉ ዘራቸውም ትምህርት ለዘሰዓለም ትፀናለች መዝ በእግዚአብሔር ቃልና በጥበብ ስለተመሰለው ስለ ክርስቶስ በመዝሙር እንዲህ ተባለ አቤቱ ሥራህ እጅግ ብዙ ነው ሁሉንም በጥበብ አደረግህ ምድርም ከፍጥረትህ ተሞላች መዝ ዴ መመመ ም ሰረገለ ታቦር ኢዮር ቪ ር ፒ ምዕራፍ ታወን ሶን ሰኛ መኖርዋን የማታውቅ ፇቃ ሆሎድፉችን ሐመልማል ንሶም በ ቃል ስለመጠርዋና ስለመወለድዋ ከመጀመሪያው ፍጥረቱ ላይ በመጀመሪያው ፍጥረት ሦ እዝዚስብሔር ርእዮተ ሰማያትን በኃይሉ ቀን ዘረጋና ጋዐቸው በጠፈራቸው ክልል ውስጥ የዓሉትንም ዓለማትና ስየን የመሬታውያንን ሐመልማል ምድርን በጥበቡ ያጸና ብርፃናትንና ጽልመታትን በማስተዋል የለየ ሥጋን ደማዊ ነፍስና የሕይወት እስትንፋስ የሆነን ልባዊ አምሮ ነፍስን በተዋሕዶ አንድ ባሕርይ አድርጐ ፍጥረታዊን ሰውን በመልኩ እንደምሳሴው የፈጠረ ከአፈር ያበጀ ፍጥረታዊ የሥጋ አካል እንደየወገኑ ዘር እንዲኖረውና አርስ በእርሱ እንዲባዛ በፍቃዱ ያደረገ ከፍጥረቱ በፊት በኃይለ መለኮቱ ሙሉነት በክብር የኖረ ዛሬም ቸር ከባት ጌታ በመሆን የአለ በፍጥረቱ አንደበትና ቃል ከልብ ለዘለዓለም ሲመሰገን የሚኖር ፍፁራኑን ካለመኖር ወደመኖር ፈጥሮ ያመጣ ካለመታየት ዐዩመታየት ገልጦ ያሳየ የኖረውና የአለው የሚኖረውም አንዱ አምላክ አግዚአብሔር ብቻ ነው መኢመመመመጨ ሰስክጌጌ ሰረገለታቦር ኢዮር ክአምሳካችን ከእግዚአብሔር በቀር ሌላ ፈጣሪ አድራጊ የለም ሁሉም ፍጥረታት በእርሱ ተፈጥሮ ከእርሱ ሆኖአልና ስለዚህ ሁላችንን በዚህች ምድር ዓለም ፈ መሬታውያን እንድንባል ለፈቀደ ወደፊትም በተስ ለምንጠባበቀው የዘለዓለም የሰማያት መንግሥቱን ለሕይወታትን አንወርስ ዘንድ እግዚአብሔርን እናመስግነው ስሙንም ዕፍ ዜማ እንቀድሰው ቸርነቱና ምሕረቱ በእኛ ላይ ጸንቶአልና አንደበት ሁሉ እግዚአብሔርን ለማመስገን አንዲህ ይበል ላፄ ሱሄፄ ኤልኦፄ ኤልቫዳይ ሃሴ ሉያ አኽያ ሸሯእዥ አማኑኤል ስልፋ ኦሜጋ አሌፍ ወዖ አዶናይ እግዚአብሔር ናሌ ሱያ ሃሌ ሉያ መሬታውያን ለሆን ሁሱ በአግዚአብሔር ፈቃድ ከሐመልማል ዓለም ምድር ተፈጥረን የእድሜያችን ዘመን እስከሚያልቅ ድረስ መኖሪያና ማረፊያ የሆነችንን የዚህ ዓለም ምድርን እግዚአብሔር እንዴት ፈጠራት። ብቻ ሲኖሩ ሌሎች ደግሞ ብርዛፃንና ጨለማ ኖርባቸው በተሰጣቸው ተፈጥሮ ባህርይ ይኖራሉ ለሁሉም አአዢለብሔር የተሰጠው ተፈጥሮ ባሕርይ አንዱ ከሌላው ልዩ ስዩ ነውና ሰረገላታቦር ኢዮር ምዕራፍ በእግዚአብሔር ቃል ስለተፈጠሩት መላእክጉ ከዋክብት ና የኖረና የአለ የሚኖረው እግዚአብሔር በእግዚአብ ቃል በመጀመሪያው ኃይል ቀን ሰማያትንና በክበባቸጡ የአሉትን ዓለማትን ከፈጠረ በጊላ ለዘለዓለም ብሩፃን የ ሁኑ ብሎ አጸናቸው ኻ ሰማያት በተዋበና በአማረ ቀለማቸው የሚያበሩና የሚያንጸባርቁ ሲሆኑ ዓለማት ደግሞ የተሰጣቸው ሠራዊትን በማባዛታቸው የተፈጥሮ ባሕርያቸውን ከቀን ዉደን በማሳደጋቸው የተባረኩ ሆኑ እግዚአብሔር በአግዚአብሔር ታል በከበረው ስሙ ለዘለዓለም ብሩሃን ብሩካን ሁኑ ብሎአቸዋልና እንደተባሉት ሆኑ እግዚአብሔርም የፈጠረው ፍጥረታቱ ሁሉ በስነፍጥረቱ መልካም ፍጥረት ሆነ አየው አግዚአብሔር በፊቱ የሚቆሙትን መሳአክቱን በራሱ መልክ ፈጠራቸው በሰማያት በክልላቸውና በጠፈራቸው ውስጥ በዓለማት በክበባቸው ዙሪያ የሚሰለጥኑ ከአለናፍተ አለፍታት ሠ ሰረገለታቦር ኢዮር ጨመ ራዊት መላእክት ብዙኃናት ሠ ር በ ሠበት ብዙኃን የሆኑ ድቃቅን ፍዕ ታሰብ ወደመታሰብ ካለመኖር ወደ መኖር ነ ሠታየት በቅጽበት አምጥቶ ከራሱ ፈቃ ዘ ት በቃሉ ፈጠራቸው ሁሉም የተለያየ መልክ ለስ ም ምጽ በአግዚአብሔር ቃልና ዘእግዚአብሐሩ ፍቃድ ክ ም ኮሬብና ከአፈር ዓለም ዱላሌ ዓለ ንፋሱ ክአሳት ና ዓለም ፍብና ከነፋስ ዓለም አዜብ ፈጣንና ኃይል ሽ አለውን አካሳቸውን አግዚአብሔር በእግዚአብሔር ቃልና የ አስትንፋስ የእግዚአብሔርን ሠራዊት መላእክትን በመልኩ እንደምሳሌው ፈጠራቸው የመላእክት ተፈጥሮ ባሕርያቸው በሻዳያ ሰማይ ክልል ውስጥ ከአሉት ከአራቱ ታላላቆች ዓለሞች አንጂ በእኛ ኢዮር ሰጣይ ውስጥ በአለችው ሐመልማል ምድር በአሉት እሳትና አፈር ውኃና ነፋስ አይደለም ምክንያቱም እነዚህ መራታውያን ናቸው መላአክት የተፈጠሩበት የኮሬብ እሳት የዱላሌብ አፈር የናብ ውኃ የአዜብ ነፋስ ከዚህ ዓለም በጣም የረቀቀና የተለየ ዕይል የአለው ነው ጨ። ፒ ስኬ ሰረገላ ታቦር ኣይር ተጉጐናጽፊህ ጥፋትን ለብሰሐልና ከመጀጨሪሬ ያችን አንተ ዲያብሎስ እንጂ ሣጥናኤል ተብለህ መጀፌ ቀ ውኪ ስም አንጠራህም ዲያብ መዋረድ ሎስ አለራ ሪያ በከ ሣጥና መሳሳት ሰይጣን ስህተት ማ ጋኔን ክፉ ነው በሱባ ቋገቋ ካኝ ማሉ በክብር የአለው የክብር ጌታ በክብር የሚ እግዚአብሔር የብዙኃናት ብዙኃን እለፍ እስፍታት ኖር አጌ ከፈጠረና አርስ በራሳቸው እያበላለጠና አያሳነሰ እ ስኔ በኋላ ወርቅ በእሳት እንደሚፈትነው እንዲሁ ሰሞ አእምሮ ፈተናቸው እውነተኞች በውነት ሲጸኑ አሩቦች ር ሳጥናኤል በአቀረበላቸው ሐሰት ጠደቁ በዚህን ጊዜ አግዚአብሔር በውነት የጸኑትን እሩቡን ከፊቱ የሚቆሙ አሩቡን ደግሞ ለምሕረትና ለሰላም የሚሁ እሩቡን ደግሞ በሣጥናኤል ቃል ተጠራጥረው ግራ ስለተጋባቸው የዓለምን ሠራዊት እንዲፈትኑ ሲመደቡ እሩብ ያክሉ ደግዋ በሐሰት ቃል ስለአመኑና ሣጥናኤልን ስሰተከተሉ ወ አንጦርጦስና ወደበርባሮስ ወደተባሱ ጥልቅና ጥቅጥቅ ወደሆነ ሰረገለቷቦርኪድር መናፍስት የሆኑት በየነገዳቸው ሆነው በመናፍስት ሠራዊት በነፋስ በእሳት ው ጽማሉ ዞኮ አፊር ሁስ እየተናች የተባሉትን ይፉ ሠ ሔር ፍቃድና ትእዛዝ በአገኙት ስልጣን ብቻ መ ተው እንዴ እ ከእግዚአብሔሩ ፈቃድና ትእዛዝ ወጥ ም ሥ ትና ምኞት ፈጽመው አያደርጉ ን ነን ሥራ መተው የተመደቡበትን ስፍራ አዘታላይ መድከም መታከት አያደርጉም መፈጸም ጦልቀቅ ህክ በመላእክት ዘንድ እንደዚህ የአለ የለም ነገር ግን ስና መንፈስ ተሰማርተው ይኖራሉ ትንፋ እግዚአብሔር እስ እግዚአብሔር በፈጠረው ፍጥረት ሁሉ እየተገኙ ብዙትን ያደርጋሉ ሲያገለግሉም በቅጽበትና በፍጥነት ተኝተው ይፈጽማሉ ከነዚህም ለምሕረትና ለቸርነት ለሕይወትና ለጤና ለፍቅርና ሰሰላም የተዘጋጁ ብሩዛን ብሩካን መላእክት አሉ እንጻሁ በሰማያት ክልል ውስጥ በአሉ ዓለማት ተሰማርተው ስዝአብሔር ፍጥረት ሁሉ ለሚንቀሳቀሰውና ለሚሳበው ጨለማ ዓለም ወረዱ የርኩሰትን ሥራ አራሳቸው መርጠዋልና ለጧረውና ለሚንሳፈፈው ሰሚበቅለው ሰሚያለመልመው ለግያፈራው ለሚያድገው ሁሉ ከእሳት ሙቀትን ከአፈር «ቨጻዛቨ ዝ ፌ ርፌዚሙ ኢዋጫዉጫቺኛሂየከስሾ ደጸ በረገላ ታቦር ኢዮር ምግብን ከውኃ እርጥበትን ከነፋስ እ ተፈጥሮዋቸውን ያስከብሩላቸዋል ይጠብቁላ ንኒ የ በጥፋት በኩል ደግሞ የሰው ሰ ኣ ስልፈው ለመቅሰፍትና ለመከራ ለደዌ ዶችን ነነ ሰጦርነ ቁ ት አርስ በእርሱ እንዲፋጅ የሚያደ ህዜ ርኩሳን መናፍስትና የጨለማ ሕይከኑ ርና የዝካ ዓለምና በሌሎች ዓለሞች ተሰራጭተዋል ህ ደግሞ እፀዋትንና እዝርእትን እንዲሁ ላከ በማድረ በሚንቀሳቀሱና በሚሳቡ በሚፈረጥጡት በሚ የ በግፍለ በሜበሩት በሚንሳፈፉት ፍጥረት ላይ ውስጥ በመወሐድ እርስ በእርሱ እንዲባላ ጥላቻንና ጠብን እያስነሱ አርስ በእርሱ እ ይገፋፉታል ቅዱ በበ ሳት መጻሕፍት በእውነት ስሰጸኑት ቅፋላ በሐሰት ለወደቁት ለእርኩሳን መና ወሉ ፍስት እገንጻህ አ ዚአብሔርን ለሜፈሩት ለሰልዑላን ክርስቲያየነ የእግዚአብሔር መ ልአክ በሚፈሩት ሰዎች ያደናውማል መዝ ዙሪያ ይሰፍራል ፅ ዚፌረር ጨነቀ የፊቱም መልአክ ንታቸው ሶ ር በፍቅሩና በርህራሄወም ተቤዣቸው በቀድሞም አዳናቸው አንስቶ ተሸከማቸው ኢሳ ሺ ፈደ የእግዚአብሔር መላእክት ሥ አቀብም መንገዱን ያእቆብም በአያቸው ጊ ዘፍ ከአነዚህ ከታናናሾች አንዱን እንዳትንቁ ተጠንቀቁ ው በሰማያት ዘወትር በሰማያት የአለውን የአባቴን ማቴ ሠራዊት አለቃ ዚኪኢያሱን አንተ ህን ከእግርህ አውልቅ ኔ እነዚህ የእግዚአብሔር ጦላእክቶች ፊት ያያሉ አላችኋለሁና የእግዚአብሔርም ራ የተቀደሰ ነውና ጫማ ኢ ውቁና አውቀውት ለካዱ ቀሦህበት ስፍ አለሁ ኢያሱም እንዲሁ አደረገ መ የእግዚአብሔርን ቸርነት ለማያ አማጸያን እንዲህ ይላል ብነፋስ ፊት እንዳለ ትቢያ ይሁኑ የእግዚአብሔርም መለአክ ያስጨንቃቸው መንገዳቸው ዳጥና ጨለማ ይሁን የእዝአብሔር መልአክ ያሳድዳቸው መዝ የሰው ልጅ መላእክቱን ይልካል እንነፋቱን ሁሉ አመጻንም የሚያደርጉትን ሁሉ ይለቅማሉ በዚያ ልቅሶና ጥርስ ከመንግሥቱም ወደ እቶነ አሳትም ይጥሉአቸዋል ማፋጨት ይሆናል ማቴ ኹመሠሎብን ሰረገላታቦር ኢዮር መላእክቱንም ከታላቅ መለከት ድምፅ ከሰማያትም ዳርቻ እስከ ዳርቻው ከአራቱ የተመረጡትን ይሰበስባሉ ማቴ የፍዳና የሥቃይ የመከራ ዓለሞች ወደበርባሮስና ወደ እንጦርጦስ ለወረዱት ማሣ አለቆች ለግጥናኤልና ለጋድራኤል መግስት ለጥብልያኮስና ክሬ ሰአዛቨኤልና ለሌሎቹም መላእክት እርኩሳን እንዲ ክሌ መኖሪያቸውን የተውትን እንጂ ማብ ያልጠበቁትን መላእክት በዘለዓለም አስራት ከ እስክ ታላቁ ቀን ፍርድ ድረስ ጠብቆአቸዋል ን ያሳታቸውም ዲያብሉስ አውሬውና ሐሰተናኬ ወደአሉበት ወደ እሳቱና ወደ ዲኙ ባሕር ተጣሉ ዘጻ ህ ዘላለም ቀንና ሌሊት ይሠቃያሉ የዮሐራ ይ ዶፅኣ ነፋሳት ነ ሱ መር ደፊ የማያምኑ የርኩሳንም የፍ የሐሰተኞችንም ሁ የአስማተኞችም ጣኦትንም የሜያመልሉ ባሕር ነው ነ ቁሽ ፅድላቸው በዲንና በአሳት በሜቃበለ ሁለተኛ ሞት ነው የዮሒራ ፖ ሃ ሰረገለ ታቦር ኢዮር ምዕራፍ በመይምሪያው በእግዚአብሔር ኃይል ቀን አአቁሖር ጾንድ የር መጀመሪያና መነሻ ሆነው ፍጥሪታት ተፈጠሩ የተፈጠሩበት ቀን የተወለዱበት ሆነ በመኖር የከበረና በክብር የኖረ የአለና የሚኖር ቸር ዘት ፄታ እግዚአብሔሩ በመጀመሪያው በእግዚአብሔር ኃይል ቀ ርእዮተ ሰማያትንና በክልሳቸው ውስጥ የአሉትን ርአዮተ ላማትንና ከዋክብትን ሠራዊታቸውንም አገልጋዮቻቸውንም መላእክት ሁሉ በቃሉ ሲፈጥር የመጀመሪያው ፍጥረት ብለን ዘር አዎን ፍጥረትን ጀማሪው ለፍጥረቱ መጀመሪያው ነው ኖረውና የአለው የሚኖረው እግዚአብሔር ካለመኖር ወደመኖር ፍጥረቱን በሚፈጥርበት ጊዜ የመጀመሪያው ፍጥረት መጀመሪያ ነው ሰማያትን ሲፈጥር ለሰማያት መጀመሪያ ነው ዓለማትንም ለጦጀመሪያ ሲፈጥር ለዓለማት መጀመሪያ ቀናቸው ነው ሁሉም ፍጥረት ተፈጥሮ ካለመታየት ወደመታየት ከደረሰ መነሻው ቀን መጀመሪያው ነው ሰስው ልጆች መጀመሪያ ሰው የያነው አዳም ነው አዳም ለሰአዳሙና ለአዳሜው ሁሉ የዘር ስባት ነውና ዴ ተሽ ሙጮ በረገለታቦር ኢዮር ስለዚሀ ቅዱሳት መጻሕፍት ስለፍጥረት መጀመ ሲናገሩ በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን በይ በማሰት ይጀምሪሉ እንዲሁ ስለ እውነተኛው ሕይወት ቃል ደ ብመጀመሪያ ቃል ነበረ ቃልም በአግዚአብሔር ዘንድ ካር ቃልም እገዚአብሔር ነበረ ይህ በመጀመሪያው በእግዚአብ ሔር ዘንድ ነበርፊ ሁሉ በእርሱ ሆነ ከሆነውም አንዳች ስኳ ያለ አርሱ አልሆነም በማለት ቃልን የሦስትነቱን አካላት ለመግለጽ ሦስኑ ግዜ ቃል ቃል ታል በማሰት ተናገረው ቃልም ሁሉን በቃሉ እንደፈጠረ የፈጠረውም ሁሉ መጀመሪያ እንደሆነ የሚጨርስም እርሱ እንደሆነ አስተውሎ ላነበበውና ለሰማው ፃልጽ ነው በዚህ የእግዚአብሔር ስጦታ የሆነው ሕይወት አለ በመጀመሪያው በእግዚአብሔር ቀን እንዳልሆነ አሁንም በዳግመኛው ቀን በማለት የእግዚአብሔርን ፈጣሪነትና ቸርነት እንናገር አለ ዳገፃመኛው በእግዚአብሔር ቀን እግዚአብሔር በኢዮር ሰማይ ክልል ውስጥ በጠፈሩና በጠፈሩ መካከል ከስሉት ከአሥራ ሁለቱ ዓለሞች መካከል አዳም እንዲሰለጥንባትና እንዲነግሥባት ስለተሰጠችው ሐመልማል ምደርና በእግዚአብሔር ቃል በውስጡዋ ስለተፈጠሩት ሠራዊቶችዋ ጥፕሙሙሙጐዘ ሙ ሰረገለታቦር ኢዮር ህባበ አግዚአብሔር በሰጠን በልባዊ አእምርና አዝደበኑ ዘነ። ይናገራ በገናም ምስጢሬን እገልጣለሁ መዝ ላለሁ ቦ የወርቅ ምሳሌ ሰም እንደሆነ ሁሉ እንዲሁ በግዝዘህብቱር ምሳሌ የነፍስ ከካል የረቂቅ ነፍስ አካል ምሳሌ ዝፍ የሆነ የሥጋ አካል ነው ስለዚህ የመጀመሪያውን ሰው አዝዚብሔር በእግዚአብሔር መልክና በእግዚአብሔር ምሳሌ ፈጥሮ ከኤልዳ አፈር አበጀው እግዚአብሔር በስድስተኛው በእግዚአብሔር ኃይል ቀን የመጀመሪያውን ሰው የሥጋ አካሉን ከአሳት ከአፈር ከውኃ ከነፋስ ሲያበጀው የዚህችን ዓለም ምድር አፈር እገዲጋራና እንዲሰለጥንባት ወይም የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ካልፈጸመ ለሕይወት ክብር የተፈጠረው የመጀመሪያው ሰው ለሞት ውርደት ወደተፈጠረበት አፈር እንደሚመሰስና እንደሚቀላቀል ሙሙ ኢኤ ሰረገለታቦር ኢዮር አስቀድሞ ሳይሆን ያውቅ ነበርና ከምድር አፈር ስረገለታቦር ኢዮር ሆኖ ሰው የእግዚአብሔር ምላሌ አንድም ከብር በእግዚአብሔር መልክ ስለተፈጠረ ግዙፍ የሆነው የሥጋ አካል ለተፈጥር አብኮ ሰኑ ልጆች ቋንቋ አድማኤል ተባሰለ የተሰጠው የተለያዩ ቀለም ያላቸው ብልቶች አሉት ባሕርዩ ምሪያ በ አዛም የተፈጠረበት ምድር በሱባ ኤልዳ አጥንትና ሥጋ ደም እንዲኖራቸውና እርስ በኣርሳቸቤ ም ከ የእግዚአብሔር ፍጡር ማለት ነው ኤል በአንዱ ላይ እንዲገጣጠሙ በአንድ አእምሮ ይ ክም ጅም ብ እየተሳሰሱ እንዲታዘዙ እንዲያድጉም አድርጐ ኣን መናና ጦፍበ ዳ ና በአለው በሚኖረው እግዚአብሔር አድማኤልን ሠጻቸው ር ል በእግዚአብሔር መልክ የአግዚአብሔር ምሳሌ የሥጋ አካል ሕይወት የሆነው ደም በዩማዊ ነ የሥጋ ወና እንደአበጀው ሁሉ አንዲሁ አማካኝነት አንደቧንቧ ወይም እንደገንዳ ማስተላለፊያ በ ዘዘ የነፍስ አካል በረቀቀ ጥበብ ከለባዊነት አእምሮ ቾማቶቹ እንዲወርድና እንዲወጣ እንዲተላለፍ እንዲሰራጭ ት ። ናቼ ሁሉ አንድ ስንኳ ሳይኖር በመጽሐፍህ ተ መዝ ሰረገላታቦር ኢዮር እግዚአብሔር አርሱ አምላክ እንደሆነ እወቁ እርሁ ሆራን እኛም አይደለንም መዝ የሥጋ ሕይወት የሆነው ፈሳሽ ደም ደማዊ ነፍስ የተባለበት ሴል ተብሰው የሚጠሩ የብዛታቸው ቁጥር በአንድ ሰው ደም ውስጥ ትእልፊታት አለፍት በላይ ይሆናሉ ከ ትሪልዮን ዘላይ አንድ ጠብታ ደም ሺ ሴል አለው ሄትህን ስትሰውር ይደነግጣሉ መንፈስህን ትልካለህ ይፈጠራሉም የምድርንም ፊት ታድሳለህ መዝ ስለ ረቂቅ ነፍስ አካል የማይከፈል የማይፈርስ ነው በመጀመሪያው ቀን የእግዚአብሔር መንፈስ በውኃ ላይ ሰፍሮ ነበር እግዚአብሔር ብርሃን ይሁን አለ ብርፃን ሆነ እግዚአብሔር ሰውን በመልኩ ፈጠረ በእግዚኣብሔር መልክ ፈጠረው እንዚአብሔር የሰውን ሥጋንና ነፍሱን መንፈሱንም አዋህዶ አንድ ባሕርይ ማድረጉን ሲገልፅ ነው ስለ ረቂቅ ነፍስ አካሉ እግዚአብሔር አምላክም ሰውን ከምድር አፈር አበጀው ካለ በኋሏላ በአፍንጫውም የሕይወት እስትንፋስን እፍ አለበት ሰውም ሕያው ነፍስ ያለው ሆነ ዘ ሰው ሕያዑ የሚሆን ለዘለዓለም የሚኖር በረቂቅ ነላስ አካሉ አንጂ በግዙፍ ሥ አካሉ አይደለም ነገር ግን የአግዚአብሔር ሙሎሉ ዜሬ ጫሙ ስር ሰረገላታቦር ኢዮር ትእዛዝን የፈጸሙና በእግዚአብሔር ለክብር የተመረጡ ቅዱሳን ነፍሳቸውና ሥጋቸው በሞት ሳይለያይ የሚኖሩ ጥቂቶች አሉ እዘህም ቅዱሳን ክእግዚአብሔር ጸጋ የተሰጣቸው አድል ፈንታቸው ነው ከራማ ተራራ የመጣው የባርኩኤል ልጅ ባርክ ዮጵሳዊ ትዮጵያዊ ኤሊሁ እንደዚህ አለ ሣአዝዕብሔር መንፈስ ፈጠረኝ ሁሉንም የሚችል የአምላክ አስትንፋስ ሕይወትን ሰጠኝ ኢዮብ አገዚለብሔር በእግዚአብሔር መልክ ከምድር አፈር የአመጀውን የግዙፍ ሥጋ አካልን ከእሳት ከመሬት ከውኃ ከነፋስ ጋር አቀላቅሎና አዋህዶ አንደአበጆው እንዲሁ የረቂቅ ነፍስ አካልን ከሕይወት ከእስትንፋስ ከልባዊ አእአምሮ ከነባቧት ጋር አግዚአብሔር በመልኩ አይንደምሳሌው አድርጉ የሕያው ነፍስ ሰው ሁን ብሉ ፈጠረው በእግዚአብሔር መልክ እንደምሳሌው ሰውም ሆኖ ተፈጠረ። በእግዚአብሔር መልክ እገደ እግዚአብሔር ምሳሌ አእፃዚለብሔር ቃል ስለተፈጠረው ስለ ሰው ልጅ ተፈጥሮ ዛርይ በባሕርዩ አንድ ሰው አንድ አድራጊ ለመሆን አዝለብሔር ተፈጥረው ስለተዘጋጁትና ስለተቀላቀሉት ሦስት አዘላቶች ምሳሌ ምስጢር ገልጨ አብራራለሁ ይህ ምስጢር ለብዙዎች ድብቅ ስውር ቢሆንም ከዝዚለብሔር መንፈስ ለሚመሩና ለሚጓዙ ሁሉ የታወቀ ዝዛ ይፋ የሆነ ነው እንጂ የተሸሸገ ጉዳይ አይደለም በረገላታቦር ኢዮር ሕይወት እስትንፋስ ልባዊነት ነባቢነት ከሰው የአእዋፋትና የአምራዎች ሥጋ ከእንስሳ ክአራዊት የሚትርመሰመሰው ሥጋ ከባህር ውስጥ የአሉ ሁሉ ከኣንዱ አሣ የሌላው አሣ ሥጋ ልዩ ነው እንደ ሥጋቸው አካላቸውም ልዩ ነው ስቤቱ ንጹህ ልብን ፍጠርልኅ የቀናውንም መንፈስ በውስጤ አድስ ከፊትህ አትጣለኝ ቅዱስ መንፈስህንም ከእኔ ስትውሰድብኝ መዝ ኛ ደማዊ ነፍስ የአለው የሥጋ አካል የሚፈርስና የሚረሣ ልባዊ አእምሮ የአለው የነፍስ አካል የማይፈርስ ዘለዓለማዊ በረገለታቦር ኢዮር ናዊ ተስፋ የአለው የመንፈስ አካል የሚታደስና ቭኮ ዋር ሦስቱ አካላት ከእግዚአብሔር አብ ፍቃድ ወልድ ቃል ከእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ከግ ብ። ባህርይ አንድ አድራጊ ፈጻሚ አንድ ሰው ዘ ነቀል በመወሐድ በእግዚአብሔር መልክ እንደ ሽሌ በእግዚአብሔር የተፈጠሩና የተዘጋጁ በ ፈጣሪ ከሆነው ከእግዚአብሔር የተፈጠረው ፍጡር የአም ዘር ሰው ለዘለዓለም ሕያው ነፍስ ያለው ሆኖ ይኖራል ነገር ግን ከምድር አፈር የተበጀው የሥጋ አካል ይፈርሳል አንድ ባሕርይ አንድ ጠባይ አንድ አድራጊና ፈጻሚ በመሆን ተቀላቅሎትና ተዋህዶት የነበረው አርሱ ራሱን በሞት ይሆል የነፍስና የመንፈስ አካል የእድሜው ገደብ ሲያልቅና ሥጋን ሲለየው ሥጋም የማይበሰብስ ፈጽሞ የማይፉርስ ወዝሳዊ አካል ሆኖ ዳግመኛ በትንሳኤ ቀን እስከሚነሣ ድረስ ዚር ነውና የምድር አፈር ሆኖ ይቆያል እንደ ትቢያ ይበናል ልባዊ አእምሮ የአለው የነፍስ አካል ሰብአዊነቱን እያዘ የምድራዊ ሥጋ አካሉን እንደገና በትንሣኤ ቀን በፍጥነት ተቀላቅሉ እስከሚረከበው ድሬስ መልካም ሥራን ሠራ በገነት ወይም ክፉ ሥራን የአደረገ በሲኦል ለፍርድ ይል በእግዚአብሔር መልክ እንደምሳሌው ተፈጥሮአልና የ ሰረገለታቦር ኢዮር ከምድር አፈር ስለተፈጠረ ምድራዊ ሕያጡ ሰማያዊ ሰው የሚያሰኘው በዚህ ነውና ከእግዚአብሔር የተሰጠው እድል ፈንታው ነጡ የሚለይበት በልባዊ አአምሮ ነፍስ አካሉና በአስተዋደ በሚመረምረውና በሚያምነው በመንፈስ አካሉ ነጡ እንጂ ቭ ጎን በደማዊ ነፍስ ሥጋ አካሉ ሰው እንደ አእንስላ ነው ሁለሦ ጃ ከምድር አፈር ተፈጥረው ወደ አፈር ይመለሳሉ እንስሳዎች እንደሚሞቱ ሰውም ይሞታል ግን የሚሞተው ። ሎዴዴዴ መዛመ መመ ሰረገላታቦር ኢዮር ትከፉ ልም እንዲሁ ከሴቲቱ ሥጋና ነፍስም ኦ ኮ ነም ብሔር ከምድር አፈር በአበጀው ከሥጋ አካል ኦ ውስጥ የሕይወት አስትንፋስን እፍ አለበት ሰውም ነዋ ያለው ሆነ ነው የተባለ ከህያው ነፍሱ በሬት አካል መልክ አስቀድሞ ተበጅቶአልና እገዲሁ የሥጋው ከአዳም የወሰዳትን አጥንትኔሄሌት አድርጐ ሠራት ህዊ አንደ አዳም በአፍንጫዋ የሕይወት እስትንፋስ ተቸ ሴቲቱም እንደ አዳም ሕያው ነዊ ያላት ሆነችና በ የ ይህች አጥንት ከአጥንቴ ናት ሥጋዋም ሥመ ናት እርሱዋ ከወንድ ተገኝታለችና ሴት ትባል ዘፍፖ አለ እንጂ ከጉት እንደተወሰደው እንደ ሥጋና አጥንት በእግዚአብሔር የተፈጠረው ሕያው ነፍሱዋን ከነፍሴ ተገኝታለች አላለም ከዚህ ይልቅ ግልፅ አድርጐ የሚያስሪዳው ምስጢር ሕያው ነፍስ የሆነው ሁሉ ከወንድ ፈቃድ ከሥጋና ከደማዊ ነፍስ ፈቃድ በተገኘው የሥጋ ዘር በተዘራባት በሴቲቱ ማህፀን ላይ ተፀንሶና አድጐ አባቱንና እናቱን መስሎ ይወለድ እንጂ ሕያው የሆነ ነፍስ ለእናት እንጂ ለአባት አይሰጥም ምክንያቱም በእናቱ ማህፀን ላይ በእግዚአብሔር ፍቃድ ተፈጥሮአልና የየዱ ተ ስሙ ሚመ ተልሐጨ ሰረገላታቦር ኢዮር ዳምም ለሚስቱ ሔዋን ብሉ ስም አወጣነ የሕያሁን ሁሉ እናት ናትና ዘፍ በሕያዋን በኩል የድንግለ ማርያም ምሳሌ የሆነችው ሔዋን የሕያዋን ነፍላት አና ስትሆን አዳም ግን የደማዊ ነፍስና የሥጋ አባት እንጂ የሕያዋ አባት አይደለም ዝርው ደማዊ ነፍስ የአለው የሥጋ አካል ር ከአዳም እንደተገኘ አንዲሁ ሕያው ነፍስ ሁሉ ከሄዋን ተገኝቷል መልእክቴን አንብባችሁ ቃሌንም ሰምታችሁ ምስጤሩን ታስተውሉ ዘንድ ስለደማዊ ነፍስና ስለ ልባዊ ነፍስ ልዩነ በምሳሌ ልንገራችሁ የሥጋ ሕይወት የሆነውን ደማዊ ነፍስ ማለት ያልተበላሸውን ደም ከአንዱ አካል ቀድቶ ወደ ሌላው ሰው ሥጋ አካል ውስጥ ቢያስገቡት በደሙ ላይ የአሉት ሴሎቹ ከአነሱት ደማዊ ነፍስ ሴሎች ጋር ተቀላቅሰው ይረዱታል እንዲሁ የአንዱን አካለ ሥጋ ብልት ቆርጠው ወይም ቀደው አውጥተው በተበላሸው ፈንታ ወይም ከአገልግሎት ውፍ ከሆነው ከሌላው ሰው ሥጋ አካል ብልት ላይ ቢያያይዙት የአንድ ሥጋ አካል ብልት ይሆናል ነገር ግን ከአንዱ ሰው ሥጋ አካል የተቀዳ ደማዊ ነፍስ ወይም ተቀርጦ በሴላው ሰው ሥጋ አካል ላይ የተሰፋው የሥጋ ብልት ዝርው ደማዊ ነፍስ ለተሰጠው ወይም ሥጋ ለተሞላለት ሰው ልባዊ ነፍስ አይሆነውም ጋጣሙጌ። ከዶ የተከፈለና የተወራረሰ የሥጋ ዘር የሆነው ደማዊ ስ ብቻ ነው ለእግዚአብሔር ፈቃድ ተፈጥሮ በእግዚአብሔር መንፈስ ፍጡር ሰው ሆነ የሚባል ሕያው ለሆነው ለልባዊ በቦ እንጂ ለደማዊ ነፍስ አይደለም ደማዊ ነፍስ ብትን ከ ፈሳሽ ሲሆን ልባዊ ነፍስ ግን ሕያው የሆነ አካል ህፁ አካልነቁም በእግዚአብሔር መልክ የሚኖር ዘስዓለማዊ ፁ በአንድ ሰው ውስጥ ትእልፊታት እልፍ የሆኑ ሴሎችን የው ደማዊ ነፍስን ዝርው ስንል እገደነፋስ ብትን ስገል ነዚ አፊር ትቢያ ፈሳሽ ስንል እንደ ውኃ ታይቶ ጠፊ ስንል አ አሰት ነው ክክል በምንልበት ጊዜ አንዱ አካል ከሌላው አካል ልዩ የነገም የሥጋ ብልቶች ተገጣጥመው ሁሉም በአንድ ህሊና ከዝ አእዎሮ የሚታዘዝ ሁሉ አንድ አካል ይባላል የሥጋ ና ኺ ሰረገላታቦር ኢዮር ስካል ግዙፍ ነው የነፍስ አካል ረቂቀ ኣዜ የመ ደግሞ ህቡእ ድብቅ ነው ንፈስ ዛ የእህል ፍሬ ዘር በመልካም መሬት ይበቅላል አብቦም ያፈራል ፍራውም ለለላዬ ሳይ ወኢ ምን እንዜ የሰው ሥጋ ዘር ከአንዱ አካል ወደ ሌላው ስካል ሲ ሲባዛ ይኖራል እንጂ እንደነፍስ አካል በሴት ማ ተፈጥሮ አይፀነስም አይወለድም እግዚአብሔር ሰውን በመልኩ ፈጠርረ በእግዚአ መልክ ፈጠረው ነር ወንድና ሴት አድርጐ ሰነፍሳቸዬ ፈጠራቸው እግዚአብሔር ብዙ ተባዙ ምድርንም ሙሉአት ግዙአትም ዘፍ የሰውን ደም የሚያፈስስ ሁሉ ደሙ ይፈስሳል ሰው በእግዚለብሔር መልክ ፈጥሮታልና አናንተም ብዙ ተኹ በምድር ላይ ተዋለዱ እርቡባትም ዘፍ ዳዊትም በመዝሙሩ እንደዚህ አለ አነሆ ልጆ የእግዚአብሔር ስጦታ ናቸው የሆድም ፍሬ የአርሱ ዋጋ ነፁ መዝ ሚስትህ በቤትህ እልፍኝ ውስጥ እንደሚያፈራ ወይን ናት ልጆችህ በማእድህ ዙሪያ እንደ ወይራ ቡቃያ ናቸው እነሆ እግዚአብሔርን የሚፈራ ሰው እንዲህ ይባረካል መኾ ሻርና ሲከ ሀፀን ውስጥ ሬር ሙኢሎኤ ረገለታቦር ኢዮር ረው የፍጥረት ምስጢር አሶሶ ቃል የተፈጠ ዛው ብኮዎች ቸው በደማዊ ነፍስና በሕያዊ ነፍስ ዝፆ ዞ ለውን የተፈጥሮ ባህርይን ልዩነት ካለማስተዋልና ፃናት ከአባታቸውና ከአናታቸው ከሥጋቸው ነፍስን ነስተው ተፀነሱና ተወለዱ ይላሉ ዋልና መመርመር የተሣናቸው አውቀውና የተነሣ ሕ ዖግ ዘነፍሳቸው ህህ ብዞች ማስተ ን አንደዚህ ባላሉ ነበር ቃድ ወይም ከወንድና ከሴቲቱ ፈቃድ ዘምና ከሥጋ ፈ የሆነው ወይም የተፀነሰውና ሥጋ ግብር ኮፒ ልጅ ከአባትና ከእናቱ ዝርውና ግዙፍ የሆነ ሥጋንና ሕያው ነፍሱ ዘነፃ በ የተወለደው አሣዊ ነፍስን ብቻ ነው የነሣ እንጂ ልባዊና ለዝስብሔር ፍቃድ ተፈጥሮ በእግዚአብሔር መንፈስ ከሥጋ ሂ ጋር የተወሐደና የተፀነሰ ነው አላዋቂዎች እንደሚሉት ዚን ኑሮ ወላጆቹን በመልክ እንደሚመሳሰል እንዲሁ ልጅ የሆፀቆትን አውቆ የሚያስቡትንም እስቦ ሳይወለድ ዘዘረገፁን ሁሉ አየሁ ብሉ በመሰከረ ነበር ከእግዚአብሔር ዘደ እግዚአብሔር ፈቃድ ተፈጠረ ፍጡር ነው መባሉ በቀረ ዘር እሄነሱ የሂንዱንና የቡዲዝምን ፍልስፍና እምነት ከንቱ ሆነ ነበር የሰው ነፍስ እንደገና የእንስሳ ወይም የአራዊት ዘ ሁኖ ይወለዳለ የሚሉትን ባልተቀዋወምንና እንደነሱ በነሱ እምነት ባመን ነበር ዳሩ ምን ይሆናል አአምሮአቸው ዴዴ ሠመ ሙ። ከእርሱ ጋር ለዘለዓለም እንኖር አለን በህ ተጽናኑ እግዚአብሔር ለክብሩ ነውና የፈጠረን ደስ ይበላችሁ የእግዚአብሔር ቸርነትና ረድኤት እርዳታውም አይለሁ አሜን ኛ ደመ ነፍስ ወይም ምትሐታዊ ነፍስ የሚባልም አለ ይህ ደመነፍስ የሚባል አንድ ሰው ታሞ አእምሮውን በረግ ዜ ወይም እያየ የማይመለከት እየሰማ የማያስተውል ፈጽሞ ሰው የማይለይ አራሱንም የማያውቅ ከሆነ የመንፈስ አካሉ ስለራቀው አንጐሉ ስለአንቀላፋ ልባዊና ነባቢ ሕይወትና እስትንፋስ የአለው ሕያው ነፍስ አንቀላፍቷል ማንቀላፋት ለሥጋ ሳይሆን በልባየ አእምሮነቱ ለሕያው ነፍስ ነው እኔ ተኛሁ አንቀላፋሁም እግዚአብሔር ደግፎኛልና ነቃሁ መዝ በመዝሙር የተባለው ለዚህ ነው ዚአብሒር ብኩ ሰረገለታቦር ኢዮር ምዕራፍ ሰለ ሰው ዶጅ አፈጣጠርና በእናቱ ማህፀን ውስጥ አእንይት እንደሚፀነስና እንደሚወለድ ስለሕናን ምስጢር መግለጥ የአዳም የሥጋው አካል ከምድር አፉር በእግዚአብሔር በጾ የሄዋን የሥጋዋ አካል ከአዳም ጐን አጥገት ተወስዶ አብሔር እንደተሠራች እንዲሁ ከወገዱ ሥጋ ሴት ሁፍ በእግዚ ካል የሰው ዘር ወደሴቲቱ ሥጋ አካል ማህፀን ውስጥ በአደረ አይቸው ቀን ብዙ ተባዙ ምድርንም ሙሉከት ብሎ በ እግዚአብሔር በፈቀደውና በአዘዘው መሰረት በእግዚአብሔር መገፊስ በሥጋው ዘር ላይ እንደዘሩ ሰው ሁን ሰው ሁኝ ተበሎ ይፈጠራል ከሴቲቱ ማህፀን ላይ ከተዘራው ከወንዱ ሥጋ ዘር ጋር ሰው ሁን ተብሎ የተፈጠረው ነፍስ ተቀላቅሎ በመወሐዱና የአባቱንና የእናቱን ሥጋ አካል ቅርፅ ይዞ በመነሣቱ ተፀነሰ ይባላል ፀንስ ፀነሰ ከረሽ። ፎ ረ ር ዲፈ ሰረገላታቦር ኢዮር ይቤ እግዚአብሔር ሰአዳም አነ ሠራኩ ሳለ ምድር አለታተ ወአመታተ ትሄሉ አንተ ውስቴታ ብ ራ እስከ ጊዜ ተፍጻሜተ እሙንቱ አመታት ወእለታት አፌኑ ዘፈጠረከ ወተአደውኮ ወውእቱ ዘአውጸአክ እምገነት ወሶበ ወኗቱ አንሥስክ ወውእቱ ካዕበ ዘያድህነከ በተፍጻሜቱ አምስቱ ዕለታት ወበመንፈቁ ለእለት ይቤ ቃለ አግዚአብሔር ኦ አዳም አትቤዘወክ እምድህረ ሐሙስ እለት ወበመንፈቃ ሰመስልት አወርድ እምሰማየ ሰማያት ወአሀድር ውስተ ከርሰ ድንግል አምወለተ ወሰትከ ወእትወለድ ከመ ሕፃን በእንቲአክከ አግዚአብሔር የአዳምንና የሴቲቱን ሐዘንና መክራ ተመልክቶ አዲስ የተስፋ ቃል ኪዳን አደሪገሳቸው የተስፋውም ቃል ኪዳን በሴቲቱ ምክንያት ሰመጣው ስህተትና በደል ዳግመኛ ምክንያት እንዳያቀርብ በሴት የልጅ ልጁ በኩል ያለወንድ ዘር ተጸንሶና ሥጋዋን ተዋህዶ የሰው ልጅ ሆኖ አንደሚወሰድ ይፍ ሴቲቱ አፀበለስን በለተው ስለሞቱ አንዲሁ እርሱም ይዓቐ ተሰቅሎ አጆቹን ዘርግቶ ሞትን ድል አድርጐ በሦስተኛው ቀን አንደሚነሣ የስዳምን ዘር ሁሉ ከሲኦ አዝዩሚያከባነት ፍታ የ ል ወደገነት በአካለ ነፍስ ሆነ የተስፋ ቃል ኪዳን አደረገለት ጨመ ር ግም ገ ቺ በረገለታቦር ኢዮር ህ ተስፉ የተሰጠበት የመጀመሪያው ቀን ሲሆን ቀን ከእሁድ እስከ አርብ አምስት ቀን ይሆናል መ በተፈጠረበት በስድስተኛው ግማሽ መአልት አርብ ዕ ተሰቅሎ ይህ የሰጠውን ተስፋ ቃል ኪዳን ሲፈጽም ለይ ሆኖ እንዲህ አለ እየሱስም ሆምጣጤውን በኋላ ተፈጸመ አሰ ራሱንም አዘንብሎ ነፍሱን ሄፎ ሰጦ የ ሙዣ ነታችን እየሱስ ክርስቶስ የአዳምን ሞት ሙቶ ከተነሣ ዘለ ማንኛውም የአዳም ዘር የሆነ ሁሉ ምክንያት እንዳያደርግ ዘመንና ክፉውን ሰይቶ እንዲመርጥ በራሱ ሥራ ኒሄሚደን ወይም እንደሚሞት ነገረው እንዲሁ ከትገሣኤ ዘለ የአየሱስን ትእዛዝ የፈጸሙ የእግዚአብሔር አብን ፍቃድ ስርጉ ብቻ የሔዋን ልጆች ሕያዋን ተብለው እንደሚመሪጡ የርፃን ልጆች እንደሚሆኑና ለፍጻሜው ቀን ዳገመኛ እሄሚመጣ ተስፋ ሰጠው አዛምም የተስፋ ቃል ኪዳን ከተደረገለት ቀን ጀምሮ ግስቱ ሔዋን ብሉ ስም አወጣላት በሴት በኩል ለመጣው ሀል በሴት በኩል እግዚአብሔር ምህሪቱን ሰዘለዓሰም ክደርጓልና የአዳም ዘር የሆነችው ድንግል ሴት የሕያዋን ሁሉ ዘት ናትና ሕያው የሆነን የበኩር ልጾየን ወልዳ ቦኮ የመኑትን ሁሉ ወንድሞቼና እሀቶ ባሏልና በ ዴሬ መሙ ጮዱም ሰረገላ ታቦር ኢዮር በሰረገላ ታቦር ኢዮር የታመነና በለማሳድነትዋ የተማመነ ሁሉ የሕይወቴ ጽዜ ናትና አየሱስ ክርስቶስ በወንበዴዎች አጋንንት አዳም ቪ መደብደቡ የአግዚአብሔር ካህን መልክ ጹዴቅ ይሁን ክርኑ ቀጥሉ የተነሣዊ የሌዊ ዘር ሙሴ እንዳላዳትት ነገር ግን አራሱን በተናቁት በሳምራዊያን መስሱ አንዴት አንዳለዳነውና ምሕረኑ እንዳደረገለት እንዲህ አለ ስንድ ሰው አዳም ከኢየሩሳሌም ከኢየሩያ ኢዶም ጠሂ ኢያሪኮ ይህ ዓለም ወረደ በወንበዴዎችም አጋንንት እጀ ወደቀ እነርሱም ደግሞም ገፈፉት ክብሩን ደበደቡትም በሕይወትና በሞት መካከልም ትተውት ሄዱ ድንገትም አንድ ካህን መልከጴጹዴቅ በዚያ መንገድ ወረደ አይቶትም ገለል ብሎ አለፈ እንዲሁም ደግሞ አንድ ሌዋዊ ሙሴ ወደዚያ ሥፍራ መጣና አይቶት ገለል ብሎ እለፈ ስንድ ሳምራዊ እየሱስ ግን ሲሄድ ወደ አርሱ መጣ ስይቶትም አዘነለት ቀርቦም ዘይትና ቅባለ ቅዱስ የወይን ጠጅ ደሙገ በቁስሎቹ ላይ አፍሰሶ አሠራቸው በራሱ ለህያም ዓለም ላይ አስቀምጦት ወደ እንግዶች ማደሪያ ወሰደው ጠበቀውም በማግሥቱም ዘመነ ሐዲስ ሁለት ዲናር ብሉይ ሐዳስኪዳን አውጥቶ ለባለቤቱ መለኮት ባሕርዩ ሰጦየ ዯ መመመ ጨ መመመ ክዚያም በላይ የምትከስረውን ሁሉ እኔ ስመለስ ም መምጣቱን እከፍልህ አለሁ ም ይህ ከነዚህ ከሦስቱ በወንበዴው እጅ ለወደቀው ሃራ የሆነው ማንኛው ይመስልሃል እርሱም ምህረት ገት ኦፅ ክእየሱስ በቀር ምህረት የሚያደርግ የለም ዎ ሂድ አንተም እንዲሁ አድርግ አለው ሉቃ አዳምና ሔዋን በኤዶም ገነት በክብር ሕይወት የኖሩበት ሕይወት ዘመን ሁለት ሜሊዮን አምስት መቶ ሆፖሳ ስድስት ሺህ ዓመተ ሕይወት በእኛ አቆጣጠር ሆኖዋል ከኤዶም ገነት ወደምድረ ፋይድ ከወረዱና የተስፋው ዘር ዚስቶስ በሥጋ እስከተገሰጠበት ድረስ አምስት ሺህ አምስት መቆ ዓመተ ፍዳ ሆኖአል ከክርስቶስ መወለድ እስከ አሁን ድረስ ያለው ዓመተ ምህረት ሆኖአል የክርስቶስን ተስፋ ቃል ሰምተን ትእዛዛቱንም ዝፈጸም የክብር ሕይወት መንግሥቱን ለዘለዓለም ለመውረስ ዘጋን ሊቃውንት ቅዱሳን ልዑላን ክርስቲያኖች ሁሉ ብፋቹን ፍጹም እንዲሆንልን አናመንታ ምንዜኔም ጸጋውና ዖረቁ ከእኛ ጋር ነውና የእግዚአብሔር ቸርነትና ፍቅር ጦዝፈስ ቅፋስ እርዳታ አይለያችሁ ምሕረቱ ለዘለዓለም ነውና ለሜን ይሁንልን ሔ ። ጩጨ ሰረገላታቦር ኢዮር ማላሌዎ ንጉሥና የልዑል እግዚአብሔር ይህ መልከ ጸዴቅ አብርሃም ነገስታትን ገድሉ ሲመ ማብ ጋር ተገናኝቶ ባረክው ለእርሱም ደዓሞ አብርነኡ ከሁሉ አሥራትን ስካፈለው የስሙም ትርጓሜ በመጀመሪያ የጻድኑ ንጉሥ ክርስቶስ ነው ኋላም ደንሞ የሳሌ ሰማያዊኑ ሊየሩያ ንጉሥ ማለት የሰላም ንጉሥ ነው ሕርስቶስ አባትና አናት የትውልድም ቁጥር የሉትም ለዘመኑም ጥንኑ ለሕይወቱም ፍጻሜ የለውም ዳሩ ግን በእግዚአብሔር ልጅ ተመስሉ ለዘለዓለም ካህን ሆኖ ይኖራል ዕብ » ስንድ ሰው የሰው ልጅ ከተባለ የተወለደበት ዘመን አለውና የትውልዱ ዘሩ እንደሚቆጠር የተረጋገጠ ነው ነዢ ግን ክርስቶስ ከመወለዱና የሰው ልጆ ከመባሉ በፊት የኖረና የለለ ለዘለዓለም የካህናት አለቃ ሆኖ የሚኖር ነው ርእዮተ ዓለማትን በኃይሉ ቀን ሲፈጥር የአብ ልጅ ከመባሉና በእግዚአብሔር ልጅ ተመስሉ ከመነገሩ በፊት አብ ሰወልድ እንዲህ አለ ኸአንተ ጋር ቀድሞ በኃይልህ ቀን በቅዱሳን ሥሉስ ቅዱስ ብርሃን ከአጥቢያ ኮክብ አስቀድም የሰው ልጅ ከመሆኑ በፊት ከሆድ መለኮት ባሕርይ ወለድሁህ አንደመልከጴዴቅ ሥርለት አንተ ለዘለዓለም ካህን ነህ ብሉ አግዚአብሔር ማለ ለይጸጸትም መዝጋ ሰረገላታቦር ኢዮር የሰው ልጅ ከመሆኑ በፊት በነቢይ አፍ አንዲህ ተባሉ ሕነን ተወልዶልናልና ወንድ ልጀም ተሰጥቶናልና አሰቅነትም ሊቀካህናት በጫንቃው ላይ ይሆናል ስሙም ድንቅ ጋር ኃያል አምላክ የዘለዓለም አባት ካህን የሰላም አለቃ ያሰላም ንሥ ተብሉ ይጠራል ኢላ አባትና እናት የትውልድም ቁጥር የሉትም ለዘመኑም ጥንት ለሕይወቱም ፍጻሜ የለውም ዳሩ ግን በእግዚአብሔር ልጅ ተመስሱ ይኖራል የተባለ የአግዚአብሔር ልጅ የሰውም ልጅ የተባለ ከንድ አምላክ ነው እርሱም መድኃኒትና አለቃ የሆነን እየሱስ ክርስቶስ ብቻ ነው እንጂ የክህነቱን ሥርአት በተመለከተ መልከጴዴቅን የክርስቶስ ምሳሌ አድርጐ አቀረበው ግን ለመልከጴዴቅ እናትና አባት የአሉት ከሰው ዘር የተወለደ ሰው ነውፃ ከወልድ ሌላ በእግዚአብሔር ቃል ከአፈር የተበጀና የተፈጠሪ የተወለደም የሰው ዘር መነሻ አባት የሆነ አዳም ብቻ ነው ከአዳም ዘር ውጭ ሌላ የሰው ዘር መነሻ የሆነ የለም መልከጺጹዴቅን በሰም ክርስቶስን በወርቅ መስሎ ቅዱስ ን ወር ብቻ ጳውሎስ የተረከውን የታሪክ ምሳሌን ወርቁን ትቶ በት ይዞ መልከጴዴቅ እናት አባት የሉትም የሚል ከ የእግዚአብሔር ምስጢር ያልተገለጸለት የመንፈስ መመ ይመ የሌለው ማሰት ነው በምሳሌ የሚነገሩትን ታላት መተርጉም አልቻለምና የሰው ዘር መነሻና አባት የሆነው አዳም ሴትን ወለኒ ሴት ሄኖስን ወለደ ፄኖስ ቃይናን ወለደ ቃይናን መላልኤልን ወለደ መላልኤል ያሬድን ወለደ ያሬድ ፄኖክን ወለደዩ ፄናከ ማቱሳላን ወለደ ማቱሳላ ላሜህን ወለደ ላሜህ ኖህን ወለደ ኖህ ሴምንና ያፌትን ካምንም ወለደ ካም ኩሽን ወለደ ኩሽ ሳባን ወለደ ሳባ ኑባን ወለደ ኑባ አጋናን ወለደ አጋና ኤታን ወለደ ኤታን ናምሩድን ወለደ ናምሩድ አዳማን ወለደ አዳማ ራፌልብን ወሰደ ራፌልብ ቄናን ወለደ ቄና መልከ ጺዴቅን ወለደ መልክ ጴዴቅ ኢትኤልን ወለደ ክአዳም እስከ መልከጴዴቅ ያለው የትውልድ ቁጥር ፃያ ሲሆን መልክ ጹዴቅ ለአዳም ዛያ አንደኛ የልጁ ልጅ ነው ታሪኩም አንደዚህ ነው ፅና ወይም ኬና አበመለካን ተብሎ ጻድቅና ነቢይት ከሆነችው ከሚልኪ ልጅ ከሰሊማያ ጌራን ወለደ የሳሊማያ አባት ሜልኪ የተወለደው ልጅ ጌራ ከምድር እስከ ሰማይ የሚደርስ ዘንግ ጨብጦ ምድርን እንደ እንዝርት ራስ ሲያሽከረክር ሰማይንም እንደንድፍ ጥጥ እያባዘተ ሲፈትል በራእይ ያየዋል መ ጸጸጸጸመጻ መ ሰረገለ ታቦር ኢዮር በዚህን ጊዜ ከራእዩ ነቅቶ የልጅ ልጁን ጌራን ከእናት አባቱ ለይቶ ከምሥራቅ ወደ ምእራብ የከንአን እርስት እጣ ወደሆነው ምድር መጥቶ መኖሪያውን አደሪገ የእግዚአብሔርን የአምልኮትን ሥርአት እያስተማረውና በእንክብካቤ ጌራን እያሳደገ ተቀመጠ የንግሥናን ሥርአት የእአልቅናን የበላይነት የሚያላየው የንጉሦች አባት አበመለካን ቄና ልጁን ጌራገና የሰሊማያን አባት አማቱን ሚልኪን ለማየት ከራሴን ወደ ከንዓን ምድር መጣ ልጁንም አይቶ እንዲህ አለ ከዛሬ ጀምረህ አንተ ልጄ ጌራራ እንጂ ጌራ አትባል ስለአንተ ስለአየሁት ራአይ እናገራለሁ አንተ እውነተኛ ንጉሥ ስለሆንክ ስምህ በሰማይ መጽሐፍ መልከጺጹዴቅ ተብሉ ተጽፎአል አንተ ልጄ የንጉሦች ገጉሥ የአዋቂዎች አዋቂ ብቻ ሳትሆን ለዘላለም የሰላም አምላክ እግዚአብሔር በአንተ የክህነት ሥርአትና አገልግሎት ሲመሰገን ይኖራል እግዚአብሔር ለሰጠህ ክህነትና ለክህነትህ ሥርአት ለጽድቅህ ሥራም ፍጻሜ የለውም በአግዚአብሔር ልጅ ተመስለህ ሰእግዚአብሔር ልጆች ካህናት አባትና አለቃ ሆነህ ትኖራለህ እንግዲህ አንተ የእግዚአብሔር ካህን መልከጴጹዴቅ ስትሆን ከአንተ አፍ ከሚወጣ ቃለ ቡራኬ የተባረከና የተቀደሰ በክህነትህ ስም የአደረ ለክህነትህ ሥርአት ገጸበረከትን የአቀረበ ሰረገለታቦር ኢዮር ለመንግሥትህም የተገዛ ሁሉ የእግዚአብሔር ፍቅርና ከእርሱ ጋር ነው የአንተን ቃለ ቡራኬ አምኖ የተቀበለ እግዚአብ ሔራ ለዘለዓለም እንደምህረቱና እንደቸርነቱ እንደይቅርታው ብኣኑ ሰውን ወዶ በጸጋውና በረድኤቱ አይለየውም የእግዚአብሔር ኃይል ውሉ በአደረበት ስፍራ ሁሉ ይጠብቀዋል ጠላቶቹንም ከእግሩ የእግዚአብሔር ሥራ በዚህ ይታወቃል የእግዚአብሔርን ሥራ አይቶ እግዚአብሔር የሚወደውን የሚያደርግ በትአዛዛቶቹ የጸና ከእግዚአብሔር በተሰጠህ ሥልጣነ ክህነት የተባረከ ነው የተስፋ ዘሩም ለዘላለም ምድርን ይወርሳል አህዛብ ሁሉ ለዘሩ ይታዘቡታል ይገዙለታል ለአንተ የሰገደ የአንተም ዘር የሆኑ ለክብሩ ይሰግዱለታል ለስሙም ስጦታን ያቀርቡለታል በስሙም ይጠራሉ እርሱ አሕዛብን ሁሉ ሰብስቦ በአንድነት ይመራቸዋል የእግዚአብሔርን መንገድ ያሳያችዋል እነርሱም በአንድ ሆነው ስሙን አየጠሩ ይገዙለታል የእግዚአብሔርን ክብር ሥጋ ሰባሹ ሁሉ በአይኑ እስኪያየው ድረስ ተገልጾ ይታያል የእግዚአብሔር ቅንነት በአንተ እፄን አደረገ ስለዚህ አባት ለልጅ የአለውን ከሰጠው በጊላ በልጁ ክብር አባት እንደሚታወቅና እንደሚከብር ሁሉ እንዲሁ እኔም ዷ ይጥልለታል ጮኢመመመመመመሙ ቴ።

• N.B. This Summary is Very Experimental!! based on the following scripts from:
  • https://github.com/millzon/textSummarizer-am
  • https://github.com/icoxfog417/awesome-text-summarization#motivation